我年过四十，才去读了《论语》。许多地方，至今似懂非懂。《论语》之深邃，可见一斑。关于《论语》的书，也读了不少，比如，南怀瑾老先生的《论语别裁》，我就是经常带在身边的。坐飞机的时候，常常拿出来读。我曾写过一篇文章，叫《空中论语》，写读《论语》的心境。南老先生有一个观点，我是非常认同的：孔门弟子编辑的《论语》，无疑是一个完整的逻辑体系，篇章之间，自有其内在联系，简单化或者说片面理解，是极容易将《论语》读死的，“郢书燕说”的例子，也是不少的。

　　不过，潜心研究孔子和《论语》，耐住寂寞、甘愿清贫、毕生追求、叫人肃然起敬的学者，还是不少的。白子超就是其中之一。老白读的《论语》，写的文章，据其自谦，仅仅是读《论语》的体会，大都是兴之所至，以“后学身份”谨慎治学而已。中国文化，博大精深，形象地说，宛若一棵参天大树，根深叶茂，后来之人，即使是大家名家，也仅仅是添一两根枝丫而已，更多的人，至多也是就添一片树叶。用老白说法，能添一片树叶，也非常不简单了。他今天所做的事情，就是想添一片树叶，能不能添上，不好说。老白说《论语》，有系统、有想法、有见解、有功力。他抱着谦虚的态度，钻研、领悟孔子教诲，并融会到自己的生命体验之中，这是确实的“为己之学”。老白向先圣学习，与孔子对话，最终寻求的是自己的精神归宿。

　　2004年，老白在《新民晚报》副刊开设专栏，读论语，说心得，执笔为文，一发而不可收。老白说《论语》，是温和的、亲切的。他反复琢磨，尽可能接近孔子的心境、心意，进而明白孔子话语的内涵和深意，也对许多章节做出了与前人不同的解释，让人耳目一新、深受启发。例如，《卫灵公篇》“民之于仁也，甚于水火”一章，学界几乎一致认为是“勉人为仁”。老白仔细辨析后觉得，这一章是孔子的社会批判，说的是民众普遍缺仁，离仁很远。再如，《阳货篇》“古者民有三疾”一章，学者们解说大多不顺不通，老白对相关词语含义及逻辑关系进行梳理，得到了令人信服的说明。类似的例子不一而足。当然，也有一些新解还是可以讨论的，也应该讨论。

　　因为是报纸专栏，老白的文章大多在一千二百字上下。不长的篇幅，在客观上限制了东拉西扯，也避免了“心灵鸡汤式”的说教。从文章中可以看出，老白在主观上是极认真、极严谨的，他紧紧扣住原文，注重说明其本意，即便有所发挥，也十分慎重。许多篇章堪称精读的佳作。它们对重点字、句有较深入或特别的分析，又征引了古今权威学者的意见，给读者提供了宝贵的参考材料。他钻得进去，又跳得出来，能够从总体上把握各章节之大义。文章段落清晰、文字简洁，富有吸引人阅读的节奏感，从头至尾的“气”正且顺。从风格上说，老白说《论语》，在众多同类著作中别具特色。我以为，初读《论语》者、熟悉《论语》者、研究《论语》者，均可从中得到不同的启发和借鉴。

　　老白读《论语》的文章，是我强烈建议结集出版的。老白向来以读书为乐，读《论语》，则是他退休生活的重要精神消遣之一。他说了，读《论语》、写文章，就是一种精神享受，从来没有想过要出书。但是，我觉得，这些书稿，倘若他一人自娱自乐，为免有点可惜了。《论语》是前人留下的精神财富，《论语》的研究，浩若烟海，老白的研究，则是闪光的水花。浩大皆由点滴而成，很有道理。老白做编辑的时候，性子直、脾气急，他有个口头禅：“不说白不说，说了也白说”。在商定书名的时候，我建议他用《白说论语》这个书名。以他的治学态度和人生领悟，他写的论语心得，肯定是不会“白说”的。

　　我听说，老白写完说《论语》，现在又开始说《孟子》了。他每天上午醒来，午后开始写作，晚餐二两白酒或一罐啤酒，看电视读文章至深夜，心情舒畅且生活充实。说《孟子》的文章，每两周一篇，开始在《新民晚报》连载，反响也很好。若干年之后，我们大概可以看到另一本书了，我们约定，就叫《白说孟子》。有这两本书相伴，老白一生足矣。

　　“七十而从心所欲不逾矩”。加油！老白。

　　（此为上海文艺出版社最新出版的《白说论语》序，有删节）