述而篇载：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　之，反身代词，相当于“我”“自己”。舍，不用之意。行、藏所指，应是治世之道。是，这样，指“用之则行，舍之则藏”；夫，叹词；有是夫，相当于“能这样吧”。

　　子行三军，您巡视三军。与，党与，在一起，可引申为共事。暴虎冯河，《诗·小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河”；暴虎是空手搏虎，冯河是徒步过河。惧，戒慎之义，即提高警惕、做好准备。

　　用现代汉语复述此章：孔子对颜渊说：“任用我，就施行我的治世之道；不用我，就把此道藏在心中。只有我和你能这样做吧！”子路说：“老师您若巡视军队，那要同谁一起去呢？”孔子说：“空手搏斗老虎，徒步涉渡大河，这样干死了还不后悔的人，我是不同他共事的。我愿意与他共事的，必是遇事小心谨慎，有所戒备，善于谋划而能把事情做成功的人！”

　　此章有两个层次，流行本《论语》作为一章。一个解释是，子路听老师极度赞赏颜渊，心有不甘，又按捺不住，以他一贯的爽直性格发问，意思是您若巡视军队总不会带上颜渊，只能带我吧。果真如此，则孔门师生之间、学友之间探讨学问之趣味，油然而显。

　　愚读书至此，产生疑问，子路年长颜渊二十岁有余，可说是两辈人，又跟随孔子多年，虽有些粗鲁，当不会嫉妒颜渊，故子路之问在其他场合亦未可知。《论语》辑录者可能对子路有些成见，将异时异地之对话放在一起，以示子路心胸不够宽广。先进篇即有“门人不敬子路”的记载，说明有人看不上子路。若猜测成立，则此章应分为两章。到底如何，只能存疑。

　　孔子多次褒扬颜渊，“惟我与尔有是夫”的赞语尤其罕见。一个胸怀天下、自信满满的老师，认为一个学生的水平与自己并驾齐驱，且世上只此二人达到难以企及的高度，其激赏之情已无法再用其他语言描述了。更有甚者，孔子曾深有感触地对子贡说“吾与女弗如也”（公冶长篇），自谓不如颜渊的“闻一以知十”。胸襟之广阔，心情之欢悦，令读者回味无穷。

　　至于“用之则行，舍之则藏”，具体理解起来其实尚有差异。一则如本文所采用的见解，一则是“用我就出来干，不用我就隐藏起来”，行、藏所指是“我”这个人。后一种意见与“有道则见，无道则隐”（泰伯篇）联系起来，认为是同一意思的不同表述。此说亦成立。《论语》的一大特点，是许多语言的多义性。此为语言学、思想史的一个重要问题，值得有识之士深入研究。不管哪种意思，均可说明理想主义的孔子，固然内心坚定，但在行动上总是因“时”“势”而动。

　　关于孔子对子路说的话，愚以为不可认为孔子已经把子路看成了“暴虎冯河，死而无悔者”。子路只是有这种倾向而已，孔子极而言之，敲打子路警惕。而“临事而惧，好谋而成”，则是孔子正面引导子路要多动脑子，不要意气用事。其实，孔子极重视、极信任子路，曾说道不行而乘木筏到海外去，“从我者，其由与”（公冶长篇）。