做事认真，是我们日常生活伦理的基本面。

　　从小学开始，我们就被教育：做事要认真，要细心，要诚实，要努力。各种道理，都有道理。如果离开学校走入社会之后没有各种可能的变数，一个好学生就会这样正常地长成一个好公民。你不必是爱因斯坦，不必是钱学森；不必是奥巴马，也不必是默克尔。在一个良善社会，你只需遵纪守法，个人诚实，做事认真，工作努力，就能过上有尊严的生活。至于快乐、幸福，与金钱多寡不成正比，稳定、安全、有秩序、有规则并得到法律有效保护，才是幸福的基础。你可以不挣太多的钱，但最好生活在一个法律有秩序、人与人之间关系良善的社会里。这样，你不必与其他人是熟人、朋友、死党，只需要按照法律、按照诚信来办事，就能干净、有效地完成。这是人与人之间磨损最小的理想型社会。但如果法律失序，人与人之间关系险恶，陌生人之间成了“他者即是地狱”的世界，事情就糟了——别说幸福感，能苟活就不错啦。这个世界处处陷阱，充满欺骗，让人感到不安全且精神紧张、焦虑，不送礼办不成事，不求情不行，不托人不行，人生全都磨损在这种人际关系里。如此，社会则变成艰难困苦危险的丛林世界。

　　世界只要良善，人们的基本快乐和幸福就有了保障。至于是不是真的能获得足够的幸福感，与每个人的“幸福商”还大有关系。

　　前些天我在福建安溪谈黄永玉先生和他的长篇妙作《无愁河的浪荡汉子·八年（上）》时说，黄永玉先生是一个妙人，因妙趣而生出无限有趣的长篇小说奇妙世界。因是妙人，他碰到的事情都是妙的，他交到的朋友也是妙的，他面前世界的万事万物都是妙的，他看到的那些河流、山峦、森林，无不各有其妙，各得其趣。趣与妙，也是这样的一对互补关系。趣者方妙，妙者有趣。

　　这次要谈流行词“认真你就输了”，我却首先想到社会问题，皆因流行词诞生于特定的社会。不同社会的不同小世界，会诞生不同的流行词，从而更精准有效地描述这个“小世界”的种种。如“潜规则”一词，因其精准描述超稳定社会的现状及其历史渊源，已经超越“流行词”而成为稳定词了。这种稳定词可遇不可求，可能会随着时间流逝而越来越重要，变成一个文化、一种语言中的核心词汇。而所谓核心词汇，则是少了它，你不知道怎么表达，你会失语。

　　“认真你就输了”，这个词含义丰富，但其隐含意义与表面意义完美融合，无需过多解释，人人都一望而知其义。

　　我们不是从小被教育要做事认真、做人真诚吗？怎么到了社会上，却会发现，认真与真诚会被小前辈和老前辈们嘲笑？你太幼稚了！你很傻很天真！某些社会现象和乱象，你不能过分追问，因这非你能力所及，追问到后来可能落入一个黑洞里——认真你就输了。你只好糊涂，难得糊涂，马马虎虎活着，别太较真。

　　一种语言的字符与其含义的关系，是语言学中极重要的研究对象。瑞士语言学大师索绪尔的《普通语言学教程》里把字符称作“能指”，含义则为“所指”。这两个词似乎好深奥，但解释清楚了很好理解。

　　以“叶开”这个词举例，“能指”是“叶开”，“所指”是本文作者，但也可指一位证券学者；另外，网络上还有若干个不同身份的“叶开”。一个名字之下，可能有一个、也可能有多个的“所指”。“所指”越多，语言越混乱，社会越失序。

　　在词义不稳定的社会里，“所指”会变得混乱，严重“所指混乱”会导致社会失衡，以至于社会混乱。很多政治家都是运用“所指”的大师，偷换概念，玩弄辞藻，从而欺骗社会，夺取各种资源为己所用。

　　认真你就输了，不认真呢？会怎么样？