“文字游戏”，听起来好像不怎么恭敬。文字是传达思想的工具，有使命和责任的，怎么可以“游戏”？其实就文字的操练而言，说是一种智力游戏并无贬低，不同的只是高超或拙劣而已。与琴棋书画之类性质上并无区别。作为语言的书面形式，中国文字有几千年的历史，博大精深，又极独特，给文字游戏提供了极为丰富深厚的基础。

　　文字游戏几乎包括了灯谜、对联、诗词、游艺等方方面面。

　　“比”对“北”说：夫妻一场，何必闹离婚呢！

　　“臣”对“巨”说：和你一样的面积，我却有三室两厅。

　　“土”对“丑”说：别拿披肩发臭美，骨子里还是老土。

　　这应该是草根们的快活。

　　一别之后，两地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心谈，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。 百思想，千系念，万般无奈把君怨。

　　不一定是传说中卓文君和司马相如的手笔，但作者肯定是文人。

　　文人们还喜欢回文诗词：柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。 手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

　　苏轼的这首《菩萨蛮》选本上是有的。字句回旋往返，皆成文可诵，这种精巧的回文曾是中国诗歌特有的一种体制。

　　对联更是一种常见的文字游戏形式，有关的故事也多：王安石二十岁时进京赶考，元宵节路过一地，见一大户人家悬灯出题招亲：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”他对不出，但记在心里。巧的是，到京后，主考官出的联是“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。他即以那个招亲联作答，得中进士。更巧的是，衣锦还乡时他发现那招亲联仍旧无人对出，便又以考题联对答，于是抱得美人归。颇有喜剧性。

　　出于对文字的敬重，有人把文字游戏局限于逢场作戏开玩笑的文字，而在事实上关于什么是文字游戏，什么是非文字游戏，从来并没有明确的定义与界限，也很难界定。仅以古体诗词为例，遣词造句上那么多格律音韵上的限制，本身就充满了游戏趣味。

　　在文字游戏的方家里，《水浒传》作者施耐庵亦堪称文豪。他的文字游戏技巧超级棒，却不找人鼓噪，不运作拿奖，不仅如此，还能用文字游戏实实在在为人造福。

　　除了写小说，施耐庵还颇通医术。某地有位书生患病数月，神情恍惚，整日口中不断念叨着“五月艳阳天……”如此怪病，无人能治。有人请来当时住在这里的施耐庵。施耐庵初诊之后找不到病因，一时难以下药。

　　一日，他坐在患者床前，仔细观察其病情和神态，当患者自言自语“五月艳阳天”时，他立即对上“三春芳草地”。患者顿时眼睛一亮，掀开被子，起身下床，郑重地给施耐庵行礼后，又说：“山石岩前古木枯此木为柴。”

　　施耐庵忽然明白，此人是因对不出对联的下句急出来的心病。略一思索，施耐庵极工稳地对出下句：“白水泉中日月明三日是晶”。

　　于是，患者大病痊愈。原来患者爱慕一才女，该才女要求至少对上两副对联，才答应与之成婚。他冥思苦想，越急越想不出能对上的佳联，竟闹出病来。文豪施耐庵略施小技，救了这位无药可医的“患者”，促成了一对佳偶，一时传为佳话。

　　这故事自然是传说，但这样的传说一给作家长脸，二给文字游戏正名，我愿意相信。