嘉定在上海地图最北边缘，接壤苏州。

　　在明代，苏州人祝允明经常与唐寅、文徵明、徐祯卿漫游嘉定。几位吴门才子喝酒、题壁、看如花的女子春衫薄弱，而后缓缓归。因手有六指，祝允明自号“枝山”，可见其内心之豁达与喜悦，有理由成为众多话本、戏剧中的有趣角色。

　　嘉定一座寺院内，祝枝山看到《西厢记》中崔莺莺的画像，赞叹：“妖妍宛约。”复困惑：寺庙墙壁上有一个妖妍宛约的美女，对那些参禅清修的僧人，是多么艰难的晚课呵。

　　我多次来嘉定，在几个寺庙晃悠，为了像祝枝山那样看到崔莺莺画卷，或像张生那样窥觅当代崔莺莺，无果。路边，嘉定新城的众多楼盘推销广告林立，有如下字眼：“本小区配套设施有超市、公园、邮局、幼儿园、学校、医院、寺庙。”我笑了。嘉定有菩提禅寺、云翔寺、曹王禅寺、吴兴寺、护国禅寺、震竺禅寺、留云禅寺、圆通殿、华藏禅寺、万佛讲寺、孔庙，等等。我不知道祝枝山在哪个寺院看到崔莺莺“临去秋波那一转”。王实甫《西厢记》中，张生最动人的念白，就是“空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转”。《西厢记》的故事发生在一座寺庙西厢，别有意味。一对男女的春情，与一座寺庙的清秋气，构成对比和冲突，方能趋于深沉和明净？

　　嘉定寺庙之所以出现“临去秋波那一转”，或许阐明：只有面对并克服了崔莺莺所象征着的尘世诱惑，一个人才能悟道、参禅。多么难。

　　嘉定孔庙，南宋时期建成，有“吴中第一”之称。在这江南地区著名的古代科举考场——看到另外一种“崔莺莺”：无数学子囊萤夜雪、悬梁刺股。

　　大成殿、两庑、大成门、棂星门、名宦祠、乡贤祠、崇圣祠，在孔子旗帜下，江南书生无不骑马、乘舟、徒步，来此膜拜孔子，再进入旁边考场。嘉定孔庙内陈列有历代状元的姓名、籍贯，细细读之，发现宋元以来的状元多出自江苏、浙江一带，充分印证了经济繁盛与才子如云之间的逻辑关系。

　　孔庙内陈列有部分状元考卷以及考官的红色眉批，字迹均端正、无味，类似儒生面孔；也展示作弊者在马甲背心、手帕、鞋底、裤头上用蝇头小楷密集抄录的《四书》《五经》，如同恶作剧者的鬼脸。考场遗存格局如下：一条长廊，两侧为一间间由木栅栏隔阻的半开放式小屋，考生一人一间；考生身旁有食盒、便桶，面前有笔墨纸砚，但砚台须薄，笔管须空，食物须切开，以免作弊；巡考官或在长廊上逡巡，或在考场一角高台凌空俯视，如苍鹰或摄像探头……

　　一个埋首走笔的前朝书生，脑海大约回响着宋真宗赵恒的《劝学文》：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”那如玉容颜，就是崔莺莺“临去秋波那一转”的妖妍宛约吧——

　　激励但丁的是贝亚特丽齐，率领浮士德的是格蕾辛、海伦，鼓舞张生的是崔莺莺。哥德说，“永恒之女性，引导我们上升。”

　　孔子画像，凛然于壁。在我眼中，他是先秦时期的思想者，中国最早的散文家群体中的一员，为后世传递了早期的人间消息。

　　喜欢“取瑟而歌”“咏而归”中那一个天真与狂喜的孔子。先秦时期的散文观，大约就是“天真与狂喜”——

　　老子：“道法自然。”

　　孔子：“言之无文，行之不远。”“辞达而已矣。”“修辞立其诚。”

　　孟子：“万物皆备与我。”

　　庄子：“磅礴万物以为一。”

　　孔庙前一棵高大繁茂的许愿树上，系满写着“保佑某某考上某名校”之类字样的布条，迎风飞动。“天真与狂喜”呢……

　　破执迷，难。参禅而后破禅，得大自由、大自在，尤难。

　　庭院静谧，一个少儿国学班正在上课，童声背诵孔子编辑整理的《诗经》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些天真与狂喜的句子，这些童声，多美好。

　　嘉定周围有多家汽车制造厂，以及F1赛车场。汽车引擎铿然轰鸣，庙堂钟声隐约荡漾，交响，内心在种种秋波间沉浮不定。