曾子有云：“慎终追远，民德归厚矣。” 

　　我思考为什么，终不得而知。 

　　曾经也很向往，释迦摩尼树下的顿悟，阳明洞中顿悟，枫桥下江面上的顿悟。 

　　终，曰“人死”，远，则指祖先。 

　　慎终，大约也就是讲要慎重地对待死亡。死亡，我们大多把它用在个体身上。一棵草，一只龟，一个人，终有它死亡的时候。死亡是否可以看成生命的结语。尽管对于世间的生灵，这结语看似都一样，但我们知道，其中的过程是不一样的，因此这结语的含义以及它之于其个体的意义，就大不一样。苏格拉底的结语是：为了真理而奋斗；邓小平的结语是：我是中国人民的儿子；苏轼的结语则是：求不得，就忘了吧，顺其自然。所以，结语的来源，就是这活着的一生。 

　　臧克家说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。可见，这结语并非要在咽气后才能得出，在生前就可以猜测，这就如同看抗战片的时候你一看见汉奸就知道他的下场。所以，慎终，不仅仅是慎重地对待死，还包括生。 

　　可是，曾子说的，又只是“慎”，只要求慎而已。“慎”，词典解释：小心，当心。曾子只要求，小心一点儿，留心点儿就行了，并没有说要风风光光地死，这一生一定要做出什么大事情来，只是叫你多个心眼儿罢了。毕竟，电影中王成壮烈的“向我开炮”不是谁都能做到，倒是保尔的一句“不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”似乎更能诠释这种平淡。只如这般平淡就好，只是多个心眼儿就好，只是“慎”就好。 

　　追远，跟随祖先的足迹，去追溯历史。历史总是被人比喻成长河，追远，即是去溯源，去探求生命本身的意义，去探寻人类的源头。唐太宗说：“以史为镜，可知兴替。”溯源在一方面，正像极了去找一面镜子，照出个人以及这整条长河的得失兴替，甚至，映射出未来。这是“源”这面镜子的意义。 

　　在历史长河面前，个人总是如浪花般，显得渺小，可又正是这一朵朵渺小卑微的小浪花，凑成了整条河。去溯源，无数朵浪花中穿行，体会到自己的渺小。如若每朵浪花都体会到了渺小，那这整条河就会有一种珍贵的特质：一颗谦卑的心。它的根基，就会在下面，稳当地支撑着这整幢民族的大厦，这样的民族，才会是一个稳当的民族，一个朴实的民族，一个埋首却信心满满的民族。 

　　一个人要想走得稳健，便要慎终，一个民族要走得稳健，就要追远。把心放在下面，谦逊而朴实，宽厚而博大，就像，这大地一样。 

　　慎终追远，民德如地，载物厚矣。