岳南的《大师远去》中再现了别开生面的民国大师群像。民国是王纲解纽、诸侯蜂起、异族入侵、整个中国历史中少有的乱世，也是百花齐放、百家争鸣的大动荡时代。在这样一个纷乱中暗含着文明与进步的特定的历史氛围中，在各个领域、各个层面，产生了一批特立独行的大师级人物，他们是梁启超、王国维、胡适、陈独秀、蔡元培、鲁迅、陈寅恪、傅斯年、钱穆、赵元任、李济、梅贻琦、金岳霖、刘文典、闻一多、陈梦家、冯友兰、顾颉刚、吴宓、钱锺书、穆旦、林徽因、冰心……

　　而这批人物的家庭背景、气质、爱好、学行、处世方式等等诸方面各不相同，中西交汇，文化碰撞，从而构成了20世纪上半叶中国历史星河中一道亮丽的风景。岳南在《大师远去》中，鲜活地展现了民国大师真实的一面。如书中讲到的陈寅恪先生，他记忆力超群，留洋16年，历史上只有唐朝玄奘可比，失明后其口述学术作品，更加惊人。上世纪30年代，日本入侵中国，陈寅恪等教授南渡长沙、后辗转昆明，一路上，他的书几乎全部丢失，其学术研究难以为继，在写给朋友的信中，四方求借图书。另外，他家人口多，困难时期，经常缺粮，这就是陈寅恪先生的实际处境。由此，我们看到了从学术大师殿堂走下来的充满人间烟火气的陈先生，而不是所谓的学术大神，这样的形象更加可亲可敬。傅斯年先生的学问在当时甚至后世多为同行所诟病，岳南在书中指出：傅斯年的最大功绩在于其学术组织能力，他创办的中国历史语言研究所，由此刊发的学术成果在20世纪中国影响甚巨。试想，如果没有傅斯年的组织和学术制度的建立，身在史语所的陈寅恪、赵元任、李济等诸位大师，日后也不可能取得巨大的学术成就。

　　在中国历史上，赴海外留学16年的只有两人：一个是唐代的玄奘，再一个就是民国年间的陈寅恪。当时中国的几所名牌大学，80%以上的教授都有留洋背景，而入校的学生大多有国学根底。就人文科学来说，这批人在少年时就打下了深厚的国学功底，后来又有机会到东洋或西洋学习现代知识，两者如同两块不同磁石，一旦碰撞，必然产生耀眼的火花和能量。民国的那些大师们虽然都远离我们而去，但是他们独立思考的高贵品性、在治学中的求真精神，在权势面前无所畏惧的勇气，在富贵面前誓不低头的骨气，为今天的中国知识分子们留下了一笔宝贵的精神遗产。