惠康君的《海派藏家百影》付梓在即，作为第一位读者的我，认认真真地拜读了全书。在领略了百余位海上藏家风采的同时，更引起我的思索：什么是海派收藏。

　　据史料载，“海派”一词出现于清末的上海《申报》，有位记者将上海滩改良与创新的并富有上海区域特色的京戏，形容为“海派”，在当时应该说是属贬义的。但随着时代的发展变化，当改革开放后的八十年代，“海派”一词再度兴起时，它的词性已从往昔的贬义转为绝对的褒义，并成为上海特色文化的一个符号，诸如“海派建筑”、“海派饮食”、“海派戏曲”、“海派家具”、“海派盆景”等，“海派收藏”一词也是从那时发轫并走向全国的。这一时期，也正是上海民间收藏历经“文革”浩劫后再次崛起的时候。在时代大潮的风起云涌的背景下，中国首个省市级法人收藏组织——上海市收藏协会，于1986年6月宣告成立。从此，上海的民间收藏活动一路高歌，为引领与推动我国当代的民间收藏活动，发挥了无可替代的作用，赢得了有口皆碑的声誉。这一切，我们都能从惠康君《海派藏家百影》中，聆听到海派收藏的前进脚步声。

　　再溯源，海派收藏，作为独树一帜的收藏文化，它的起源历史更早。当1843年上海开埠时，由于它的独特的地理人文环境，西风东渐，这里成为了中西文化碰撞与交融的大码头，也成为了民间收藏的重镇。我曾读到过《幕末明治中国见闻录集成》的史料，说的是公元1862年6月2日（即同治元年）一艘日本邮轮“千岁丸”来上海访问的见闻。《集成》的第一卷中，随访的日本专业画家纳富介次郎有这样的表述：“上海是各国洋人通商贸易的口岸城市，不过只有书画和文房洋人不感兴趣，所以他们对这类商贾漠不关心。清国人听说皇邦的人很珍视书画，每天带来很多书籍、轴画、挂幅、古器等，一个劲地推销。”从这段描写中让我们得知，上海在开埠仅仅20年后，就已经成为中外收藏交易与交流的热土。至清末，这种民间收藏活动得到了更大的发展。有竹枝词写道：“寻常巷陌藏珍宝，半壁江山在申城”，上海赢得了全国收藏“半壁江山”美誉的出典，就始于此。至民国时，上海滩又出现了一位名垂史册的收藏家，他就是钱化佛。此公原为辛亥革命上海光复时的功臣，受到孙中山的嘉奖，但他功成身退，在点染丹青的同时，致力于收藏，并倡导了“人弃我藏”的集藏理念。在此理念的推动下，他开创了火花、烟标、门券、戏单，甚至讣告的收藏，将昔日的官贾、士大夫的收藏，演绎成飞入寻常百姓家的大众文化活动。

　　当改革开放的春风吹向神州大地的时候，上海的民间收藏家们，一如他们的前辈，将对历史文化、理想情操，以及人生追求，倾注于他们的收藏实践中，将视野拓展到更广的领域，将收藏的理念推向了更高的创新层面，取得了令国人注目的成就。例如已故钟表收藏家王安坚开创了我国民间博物馆之先河，又例如已故算具收藏家陈宝定最早提出创立“收藏学”，再例如将收藏与制作相结合再创新辉煌的京剧戏服收藏家包畹蓉、紫砂收藏家许四海、古船模收藏家徐滨杰等。在这样的氛围下，上海的民间收藏在上海市收藏协会的大旗下，民间收藏的大军势不可挡，不仅重振了海派收藏雄风，更创造了新的辉煌。

　　海派收藏重新崛起已经30年了，一批为上海民间收藏作出重要贡献的老藏家已相继与我们远去，更多的年轻人进入了收藏界。在此形势下，惠康君的《海派藏家百影》问世了，这是他历时数年的交流、采访而集聚起来的结晶，并数易其稿，是他以一位文化人的视角而采撷的硕果，虽说不免有挂一漏万的遗憾，但从方位性与代表性的角度看，应该讲是较全面地反映了当代海派藏家的整体概貌与风采。该书还是首部系统介绍当代海派藏家的专著，值得志贺。

　　愿海派收藏文化与时俱进，发扬光大！

　　是为序。

　　（本文为《海派藏家百影》的序言）