百合堂主人王伟平书法出自家学，从小得舅父费席珍先生训导，由《圣教》入手，走的是帖学一路。按费先生喜好字画，尤擅昆曲，友善于吴湖帆、朱复戡、俞振飞诸名家；又为赏鉴庋藏之人，古人书画名迹颇富，时时展玩。小少染习，至老不去，待人接物，以雅为尚，留心翰墨，有胜于侪辈。及长，师从单孝天先生，篆刻之外，摹欧、虞，习《大观》，间攻汉隶，孜孜于此道者垂五十年，自宋明而上，历隋唐，直追魏晋风骨。同时又私淑白蕉，问业谢稚柳，转益多师，渐然贯通，精纯入化，自出机杼。至今人书俱老，以行草与小楷驰誉天下，所刊《王伟平小楷唐诗一百首》与《三字经》好评如潮，遂列入现今海派人物。

　　按海派书法大体分作两途：一重在本体，功在点画，如吴淦、徐三庚之辈，坐食砚田，为求者所书，惟敬正是命，其趣、其机、其境、其料四者之具，全为他人。一重在情性，意在自我，如沈曾植、郑孝胥诸人，九龄学书，意在实用，三余游艺，真草为上，及寓沪，虽退隐市井、蛰居陋室，还是心雄天下，不肯以工书终老，满腹牢骚，藉之发洩，即使张榜佣书，亦取之在我，不屑媚世为利所用。前者在技，真草隶篆，四体全能；执使转用，精善是求。后者在道，是为抒情达志，本之于修养。置身既高，发之自远，古人有所谓“思虑同审，志气和平，不激不厉而风规自远”云。或以为沈、郑之奇峭博丽或萧散宏肆，不尽合右军末年之妙，盖以玉辂比椎轮，有乖进化之理。且书法之妙，取诸近身，发之灵台，实在之于情性，无右军之环境，岂有右军之情性？无右军之情性，岂具右军之风规？试问并世写王字者，有几人出之自家真情性！矫情饰修，或描画临写，似是而非，智者不取。

　　伟平其生既晚，为后者之再继，得鱼忘筌，以写意为归。小楷细谨，多见秀逸；草书疏宕，大都简朴；正草相间，加减便宜，且轻翰缓笔，从容写来，好一个静字了得。阴惨阳舒，情性流照，这里既有童子功夫，又出晚来修炼，尤其从学潘景澄先生之后，专攻古代书论，涉及文、史、哲诸科，识见一开，学力日进，觉悟既启，品行随之淡定。一旦安详漫悠，必定清心寡欲，烟霞供养无争于世矣！细读其书，多见禅意，庶几如同清窗雅室，好香苦茗，坐对老衲，一片明净。联想到伟平饮食起居，讲究品位；笔墨纸墨，注重精致，玩而赏之，洒脱自我，文人之素雅，先贤之余绪，免却了江湖豪侈与市井粗俗。正是此种情性，使之与吴兄建贤莫逆三十余年而不渝。众所周知，建贤兄与之性格各异，师法亦为二路，然为人与学书，原则一致，有如当年吴昌硕与赵叔孺，不以刚柔见参商，投分契合，亲密无间，非仅止于志同道合者也。建贤兄率直狷介，固值得敬重；伟平兄之宽博胸襟，更令人钦佩。容人乃海派之传统，非情性之平和与逸乐，安得如是之善加传承。

　　如今书法张扬个性，又好展示，标异炫奇，名曰创新；图强争胜，是为作秀。返观伟平兄闹中处静，益显其幽。（王伟平书法在华江支路566号上海书画艺术馆展览）