先进篇载：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

　　译文：颜渊死了，孔子说：“唉！天亡我！天亡我！”

　　先进篇载：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”子曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为恸？”

　　译文：颜渊死了，孔子哭得过分悲哀。身边的学生说：“老师过分悲哀了！”孔子说：“过分悲哀了吗？不为这个人过分悲哀，还为谁过分悲哀？”

　　先进篇载：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

　　译文：颜渊死了，颜渊的父亲颜路（孔子早期弟子，小孔子六岁）请求老师卖车给颜渊置办外棺。孔子说：“有才能的（暗指颜渊），没有才能的（暗指孔鲤），对父亲来说都是自己的儿子。我的儿子孔鲤死了，只有内棺而没有外棺。我不会为了给颜回置办外棺而徒步行走。因为我（尽管离职）还列在大夫之后，是不可以步行的。”

　　先进篇载：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

　　译文：颜渊死了，孔门弟子想厚葬他。孔子说：“不可以厚葬。”弟子们仍然厚葬了颜渊。孔子说：“颜回呢，看待我如同父亲，我却无法把他看成儿子。厚葬他不是我的主意，是他的若干同学干的。”

　　以上四章文字皆记“颜渊死”。其中第三章在先进篇中列在最前面，按理应如本文所列之序。现四章大意已明，但仍有几个问题需要说解。

　　其一，颜渊是孔子最欣赏的弟子，根本原因是，在只可意会而不可言说的精神境界方面，颜渊与孔子最为接近，其他弟子则远不可及。孔子哀伤过度，大呼天亡我，深刻内含是自己所创之“道”的最忠诚、最严谨的传承人先行去世了，此“道”在自己百年之后前景如何，不得而知。

　　其二，孔子反对厚葬。（不过，“三年之丧”确实过长。）后世厚葬之风是违背孔子的流弊，与孔子没有直接关系。有人攻击孔子主张厚葬毫无道理。

　　其三，孔子未应颜路请求，原因有二：一是如上所述，孔子反对厚葬，棺外加椁已属厚葬，何况自己的儿子孔鲤死时亦只有棺无椁。二是颜渊死时孔子已七十有一，身体日衰，出行怎可无车？另外，如孔子所说，按当时礼节，他的身份与地位应当备车，特别是若与社会上层人士交往，更不可无车。合理的想象是，当时孔子必是心中不快：你颜路跟随我几十年，亦是六十五岁的老人，怎么如此不懂事？所以，孔子回答颜路比较生硬，一本正经，年老体衰之类根本未提。

　　其四，“予不得视犹子也”，是特定环境的特定话语，具有特定意思。父子关系决定了父亲可以在儿子葬礼问题上说一不二，而孔子虽在理智上不主张厚葬颜渊，但在感情上又难以阻止弟子们的意愿。就是说，孔子在颜渊葬礼问题上说话没人听，未能扮演决定性的角色。这是理智不得不屈从于情感现实的无奈，同时极其婉曲地表达了一种抗议情绪。愚读《论语》，常叹孔子语言艺术之高超，此亦一例也。