最近接连在媒体上看到几位“隐士”的故事。比如佛山一位60多岁的老人，在树上建了一个“鸟巢”，据说还是“三室一厅”的，在里面生活很是惬意。但他毕竟没有离开都市区。吉林磐石市烟筒山镇南岗村村民李志荣，和妻子在一处山坡上隐居了30年，日出而作，日落而息，很有点世外桃源的味道。在今天这个物质化的时代，令人刮目相看。

　　我记忆中关于“隐居”的启蒙，是经由武侠剧完成的。盖世侠客们惩恶扬善之后，连什么掌门、武林盟主的名利都不要了，携江湖美女归隐山林而去。现在看来，这多少有点道家文化的印记。陶渊明《桃花源记》里的“不知有汉，何论魏晋”，恐怕就是隐的至高境界了吧。还有就是“梅妻鹤子”的林和靖先生，也是隐入化境的典范。真正的隐，是内心的隔绝尘俗，就连“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，对于“五斗米”和“折腰”之类的凡尘俗事，恐怕也无法做到十足的淡定。

　　“隐居”隐得最绝的，当属“终南先生”卢藏，要隐居，找个人迹罕至的地方住下来就完了，可人家很会挑地方，专门到皇帝眼皮底下的终南山隐居，隐居之意不在隐。后来终于得偿所愿，被武则天宣召为官。他还劝朋友如法炮制，结果反被讥笑一番，在历史上留下了“终南捷径”的成语。这个故事告诉我们，在我国浩瀚的历史长河中，曾经有一段时期“拼爹”还不如“拼隐”。

　　以隐求仕，最难的是把握“度”。很多隐者“若隐若现”，往往在入世与出世之间玩暧昧。姜太公渭水垂钓、诸葛亮南阳躬耕，我看，很大程度上为的是韬光养晦、待价而沽，玩的是求职艺术，把老板胃口吊足了，才能谋个好待遇。找真正的隐居山林者，恐怕是极难的。有杂志专门做专题盘点过近年来的各路隐居大咖，说的其实是一种“逆城市化”风潮，不过住得偏远一些，谈不上真正的“隐”。

　　真想隐的话，虽身在闹市也可为人不觉，即传说中的“大隐隐于市”。且让时光倒回到北宋熙宁九年的一天，繁华的金陵城人流如织，几位市民正围在一起高谈阔论、激辩文史话题，一位拄着拐杖的老头儿坐在旁边听侃。过了好大一会儿，才有一位侃爷抽空漫不经心地问老头儿，你在这里听聚谈，难道也会读书写字么？老头儿点了点头，这哥们儿又问名姓，老头儿拱手说：“姓王名安石。”众人一听，乖乖！退休宰相、文坛巨擘王安石啊，遂无地自容，惶恐羞赧而散。世人都说隐居好，唯有名利忘不了。摆脱浮华，不以名求利，这才叫真“隐”呢。