自古，就有仁者寿、智者寿的至理名言。哲人多长寿也是事实。

　　一想到哲人、隐士和贤者，我们的脑际便会浮现仙风道骨的样貌、看到世事洞明的慧眼、听到爽爽朗朗的笑声。北大哲学系历来多高寿哲人，包括在世的教授90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半，因此被称为“北大现象”，这不是偶然的。

　　哲学是智慧之学，求修身养性、净心明理，通天人相应、顺乎自然，识厚德载物、自强不息，普遍认同的儒家进德、道家保真、释家净心使得哲人们心游其间、深得其味，从而达到高层次“不养自养、不求自得”的仁寿、智寿境界。养心即涵养心胸，贵崇德明理；养生即涵养生机，尚保真守正；养身即涵养身体，重阴阳平衡。三养结合，其寿自高。

　　仁者爱人，爱出爱返，义命自厚；智者乐生，乐山乐水，喜寿自高。一方面，追求自我的道德完善，德高而仁厚，仁厚而心慈，心慈而福大。李嘉诚先生提出的“建立自我、追求无我”的座右铭堪称高尚人生的总原则。另一方面，追求生命的开慧顿悟，慧开而事明，事明而理清，理清而心定。文怀沙先生总结的“正、清、和”三字座右铭亦给后人以许多启发。明末清初思想家王夫之（史称船山先生）提出的“修身六然四看”养生格言，更是极富哲理。

　　这“六然”是自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。“自处超然”是说不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意，自处慎独，超乎物象；“处人蔼然”是说待人接物和蔼可亲、如沐春风；“无事澄然”是说闲适无事时能禅定心境，心定神清，智慧自出，淡泊明志，宁静致远；“有事斩然”是说遇到麻烦能断然决然，斩断过往，大事化小，小事化无，一切痛苦都烟消云散、了无痕迹，痛苦奈何不了胸有剑气的哲人；“得意淡然”和“失意泰然”是辩证的两句话，得意时想象失意时也就淡然和悠然，反之也就泰然和坦然，生命本无常，祸福自相依，不大喜大悲，七情不伤身，心胸浩瀚，静如止水，波浪不兴，悲喜不伤。

　　这“四看”是大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。首先，大事难事看担当：实际看一个人的勇气和义气，看责任感和使命感。其次，逆境顺境看襟怀：逆境或者顺境看人的襟怀和境界，保持难得的静气和浩气，胜不骄败不馁，豁达看待境界变换。再次，临喜临怒看涵养：平静看待喜怒得失，能够宠辱不惊，始终保持一颗平常心。最后，群行群止看识见：群行群止就是大家都这样做或者不做的时候随身附和，人云亦云，关键时刻却能看出一个人是否具有特立独行的精神品性。

　　“六然四看”要修的就是仁者和智者的境界，也是健康长寿、快乐长生的境界。道不远人，对生命的追求者来说，身心双修、进德开慧是心理养生的不二法门，值得每个老年人深思和践行。

　　（作者为北京大学人口所教授）