截至6月中旬，中央巡视组公布了对2015年首轮巡视的26家央企中21家的20份反馈意见。在描述央企选人用人方面存在的问题时，首次提出“近亲繁殖”，分别出现在针对中石油与中海油的反馈意见中。

　　所谓“近亲繁殖”，就是违反回避原则，选拔任用自己的人，安插自己的亲信。近亲繁殖的用意是便于结成死党搞利益输送。为了破除近亲繁殖，很多朝代规定官员必须异地为官，有的甚至细化到为官地与籍贯地必须相隔的里程数，且随行人数也有严格限定，以免官员本人的亲友参与权力运作，从中渔利。这些举措虽不能彻底防止腐败，但一定程度上缓解了腐败的严重程度。

　　近亲繁殖本来是违反生物演化的行为，用于社会政治领域，具有负面意义。但韩非子却未必同意这一看法。

　　且说中牟县缺县令。晋平公问赵武：“中牟，是三国的要冲，守卫邯郸的重镇。我想派一个得力县令去治理，你看谁去好？”赵武说：“邢伯子可以。”晋平公说：“他不是你的仇人吗？”赵武说：“私仇与公事无关。”

　　晋平公又问道：“内库的主管，派谁去行呢？”赵武说：“我的儿子就行。”

　　韩非子感叹到，赵武这个人，做到了对外举荐不避开仇人，对内举荐不避开儿子。赵武把四十六个人举荐给君王，他死的时候，这些人来吊唁，都坐在客位上，显示不出过分亲密的关系。他对别人没有私人恩德到了这种地步。

　　这个故事，说的是中国传统政治伦理中的最高标准之一“外举不避仇，内举不避子”。要做到这个境界，大概需要的是“无情无义”，另一个故事是这样的：

　　阳虎离开齐国逃奔到赵地。赵简子问道：“我听说你善于栽培人。”阳虎说：“我在鲁国时，栽培过三个人，都当了令尹；但是当我在鲁国获罪，他们三个人都来搜捕我。我在齐国时，也推荐了三个人，一个能接近国君，一个做了县令，一个做了巡防官。后来我获罪时，那个能接近国君的人不见我，做县令的人前来捉拿捆绑我。做巡防官的追捕我到边境，没有追上才罢休。我并不善于栽培人。”

　　赵简子低头笑着说：“种植山楂梨子柑橘柚子，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳木与棘木，长大后反而刺人。所以君子栽培人时，要特别慎重。”

　　赵简子这番话是人之常情，但韩非子却不以为然。他认为，赵简子这种认识，会使君王失去应该掌握在手的权术，这不是教化国人的方法。在韩非子看来，为君王办事，就应该做到“绝情”的地步。

　　解狐举荐他的仇人做赵简子的相国。他的仇人以为解狐原谅自己，欣赏自己了，于是前去拜谢。到了家门口，解狐却拉开弓迎头射箭，说道：“我举荐你是为公事，是你能胜任这个职务。我和你有仇，这是我的私怨。不能因为与你有私仇，就让君主不了解你任用你。”所以私怨不可牵涉进公事。

　　这三个故事，在中国这种上上下下都非常注重情义的社会，显得非常另类，但很奇怪，它们经常用来旌表清官。问题是，在中国古代，为了公事真正能做到“绝情绝义”的，凤毛麟角，为了情义干犯法度的多如牛毛，说明这个“绝情”的要求，并不符合人性，甚至是对人性的肆意玩弄。长此以往，虚伪风行。

　　真正可行的办法，应该包含对人性的充分理解，在此基础上控制人性向恶的方向蔓延，鼓励其向善的努力，才具有可行性，也更为坚实。