运气这东西，多数人承认它的存在，如有人化十元钱买彩票，得了三千万大奖，不是运气好是什么？足球场上，弱队忽然连进两球，战胜强队，也应归功于好运。据说足球队员大多相信运气的存在。有人于路上行走，突然大风陡起，跌倒骨折，这当然是运气差。

　　运气就是命运，命运带来的结果，谁也无法改变。运气当头，智慧只能退避，无从施其计谋了。漂泊无常、神秘难测的运气，有人以为掌握在神灵手中，所以希腊有幸运女神，中国则有福神。很多人拜神求佛，希冀好运降临。多有贪官污吏热衷烧香拜佛，以为如此可保平安。然而，神灵真若有知，大约惩罚之不及，还会保佑你们？举头三尺有神明，说的乃是神明不可欺也。

　　好运往往可遇而不可求，厄运同样是不期而至的，遇不遇就是命了。明智者并不企望好运，尽管他们力图避免厄运。彼特拉克说：“世上有两种同样有害的命运，一种是好运，她能让人狂妄而失去理性；另一种是厄运，她能让人绝望，为生存而不择手段，从而丧失道德。”常见不能处好运而导致悲剧者；而遭遇厄运，固有如彼氏所说陷于绝望者，但也有努力克服而转趋安详，甚至大获成就者，如贝多芬之克服耳聋而谱出千古名曲也。

　　康德说：“我始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界秩序。”中国向有“随遇而安”之说，也甚有意味。“遇”也就是“运”了，不管好运抑或厄运，都坦然处之，与康德的意见同一机杼。

　　儒家强调“知命”，说的也是克服自己。孟子说“知命者不立乎严（高）墙之下。”为什么呢？因为命运难测，高墙可能倒塌，但人有自由意志，知道要珍惜自己的生命。孔子讲修身，讲志道依仁游艺，说的都是克服自己的问题。人若达到“知命”的境界，还会渴望好运吗？还会恐惧厄运吗？所以克服自己，也就意味着克服命运。

　　民间故事中的“求好运”或“问活佛”类型，其真髓也在克服自己，四川地区《范丹问佛》故事说：范丹极穷，家无半升米。他便前往西天问佛祖，自己是否能时来运转。途中，一员外托他问，为何女儿成了哑巴？土地菩萨托他问，为何自己不能升官？过河时，大乌龟托问，自己为何不能升天？范丹见到佛祖，知道有问三不问四的规矩，他急人所难，为他人问了三件事。至河边，告诉大乌龟，它不能升天是因为头上有二十四颗夜明珠压着。乌龟将夜明珠取下送给范丹，立刻升天了。范丹告诉土地，他因脚下踏着金银，所以不能升官。土地将金银送给范丹，当上了城隍爷。范丹到了员外家，女儿见了立即开口道：“客人回来了。”范丹转告佛祖的话，哑巴女儿见了亲丈夫自然会开口说话了。于是员外让范丹做了女婿。

　　“求好运”或“问活佛”乃世界性的民间故事类型，可以作很多解说，且不说。范丹（或其他穷小子）见到佛祖时的“不问自己”而为他人解难，是故事的点睛之处，这意味着范丹（运用自由意志）克服了自己，最终主宰了自己的命运，而好运也应时而至。其内蕴有通于儒家等前贤之说，是很发人深省的。而这类民间故事中，主人公到远方去寻求好运，并不靠损害他人，而是在帮助他人的过程中得了幸福，凸显了人类良知的意义，则尤为难得也。