“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰‘仁者无敌’。王请勿疑！”

　　——《孟子·梁惠王上》

　　梁惠王对孟子说：魏国原来很强大，没有别的国家能够比得上，这是您很清楚的。可是到了我即位之后，在东边败给齐国，我的大儿子也死了；在西边败给秦国，丧失河西七百里土地；在南边又败给楚国，丢掉八个城池。我觉得这是奇耻大辱，希望替我国所有战死者报仇雪恨，您说要怎么办才行？

　　孟子回答说：纵横百里的小国就可以成就王业，使天下归服。（何况魏国是个大国呢？）大王您如果对民众施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，叫民众深耕细作，勤除杂草，安排年轻人空闲时学习孝、悌、忠、信的道理，在家侍奉父母，出外敬重长上；这样，就是用加工过的木棒也可以抗击拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦、楚军队。（这是为什么呢？）秦、楚两国侵占了民众的劳作时间，使他们不能够耕种来养活父母；他们的父母受冻挨饿，兄弟、妻子东逃西散。秦、楚两国使民众陷入痛苦的深渊之中，大王您前去讨伐，那还有谁与您为敌呢？所以说“仁者无敌”。请大王您不要怀疑！

　　孟子这段话的关键词仍旧是“仁政”。仁政，是对孔子德治思想的进一步发挥，是孟子政治思想的核心内容和基本原则。所以，孟子与任何一个国君谈话，总是围绕这一主题反复述说。必须清楚，孟子是反对诸侯间互相征伐的，而且明说秦、楚两国“陷溺其民”，内心未必不以为魏国与他们乃一丘之貉。孟子只是为了让梁惠王听得进自己的话，取得良好谈话效果，而故意批判秦、楚两国而已。

　　从原文看，难以断定“仁者无敌”是孟子临时脱口而出的佳句，还是流传已久的老话。不管如何，今人将它看作孟子名言，并无不妥。话中的“仁者”，是指施行仁政的君主。说他无敌，实际是在说他的仁政之下生活有保障、思想有觉悟、团结一心的人民无敌。这是毫无疑问的。起码，孟子相信。两千多年前的孟子，能够看到一定条件下人民的伟大力量，相当了不起。他知道，梁惠王这样的君主，不会相信，或者是怀疑，所以才用坚定的语气说“王请勿疑”。

　　脱离具体语境，“仁者无敌”亦自成真理。仁，是孔孟思想的核心概念之一，指生发于内心的爱。仁者，是有大爱的人，是人类中的优秀分子，亦可称代表人物。其力量并不在于武力，而是无比强大的人格魅力和精神感召力，从而凝聚、团结大多数民众，面对世间的任何艰难困苦，并战而胜之。

　　行文至此，不免联想到数十年前共产党与国民党的斗争。为何当政者的坚甲利兵一二十年都打不垮革命者的大刀长矛、小米加步枪？最后，几百万坚甲利兵如秋风落叶，一败涂地？根本原因就是革命者代表了广大的人民群众，人民群众站起来成为革命的主力军。这是新的历史条件下具有崭新内容的“仁者无敌”！

　　本文无意拔高孟子，只是说孟子作为古代中国的先贤之一，为今天的中国人提供了一些可以继承和借鉴的思想资源。执政者当深长思之。