当下，社会上掀起了“国学热”，家长们纷纷把孩子送到国学班上熏陶，我妈也带着妹妹去了“国学班”，听她说班上的孩子多为低年级学生，甚至还在上幼儿园的也被送去学习，问妹妹学了些什么，张口便是“人之初，性本善”。社会开始重视传统文化的学习是好事，意欲坚守与传承民族文化，但是，坚守传统文化就等于这些单调的吟诵吗？

　　国学虽然“热”了起来，但它也有盲目性。正如哲学中的一个概念“屏幕词”，意思是在你的思想和你分析的真实事件或者现象之间制造出一个屏幕，它描述发生了什么，但并不帮助你来思考它。在这里“国学”就是一个“屏幕词”，一说起国学，大多数人都会想到“四书五经”，对应孩子的教育，又会想到《弟子规》，似乎许多重要的问题都回避了。从古至今，让孩子们学习的方式都一样，这便是传承吗？单方面的坚守是机械的，盲目的，我们还需要展望，思考我们真正需要的是什么。

　　马伯庸曾说：“我希望我的孩子对传统文化的第一印象是‘风高秋月抓，雨霁晚霞红’的画面感，是‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的奇思妙想，是‘鹅，鹅，鹅，曲项向天歌’的生动，是《提萦救父》的勇敢和《夸父逐日》的壮烈。”说得多好啊，在未来这个信息爆炸的时代里，我们需要的不是只会“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心智”的书呆子，而是能将古典美学与现代之美完美融合的守望者，守望着文化精神。学习传统文化更需要的是将中华传统美学深植于孩子心中，为他们注入美的观念，这才能激发他们传承与创造的念想，使得中化民族的伟大精神源远流长。

　　对待传统文化的展望是朝着新的方向，但也要立足根本，立足原点。与“国学热”并行的还有“读书潮”，在媒体的“推动”下，面对中国人均阅读量低的状况，人们捧起了纸质书。这是对印刷读物的坚守，对科技改变世界的一种抵抗。

　　最近很火的英剧《黑镜》也体现了这一反抗精神，“黑镜”便是指我们生活中随处可见的屏幕，电视、电脑、智能手机等，它通过一个个独立的故事，描述科技侵蚀人类生活的构想，借以讽刺人们对科技的依赖，体现了制作者对生活的解析，对科技的思考。剧集很荒诞，但荒诞之中又显露些许可能性──我们可能真的会变得那么傻。体验过被电子屏幕侵扰的人都深有体会，当大量看似有趣的信息展现在你面前时，你很难做到全部吸收，只能低效地摄取一小部分，或是让它们一闪而过，这段学习过程结束后，你会发现自己几乎什么也没弄懂，这恰恰说明了电子屏幕的启蒙功能远不及纸质书。

　　启蒙，就是人类脱离自己加之于自己的不成熟的状态，不成熟状态就是不经别的人引导就对运用自己的理智无能为力。想想，若摒弃了印刷品，社会将会处于何种愚钝状态，人类的精神文明应该永远成了历史。所以，坚守读书精神的潮流也是坚守人类文明的潮流。

　　而如今的“读书潮”，点开各大网站的销售排行榜，经典名著寥寥，“轻小说”总是雄踞前列，读书热潮更像是一种带有原始气息的消遣，而非探究内心启发思想的运动，并且还体现出明显的低龄趋势，年轻气息反映出阅读的从众、赶时髦，这读书精神仍然没有找对方向。

　　《浮士德》大体反映出一个思想——“知识就是力量”，对知识的追求，也是对权力，对驾驭外部世界的追求。读书，读好书，也就是对知识的追求，这在古人的思想中是随处可见的，我们的祖先渴求知识，从而创造出宝贵的精神财富，供我们欣赏吸收。如今，我们怎么能放弃驾驭世界，放弃探索外部世界与深藏我们内心的秘密呢？

　　不论是对传统文化的守望，还是对读书精神的守望，都是我们对于人类心中某种“价值”和“秩序”的一种坚持。无论世界发生了多大的变化，我想，这种守望不应该被抛弃！