《论语》有句：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。

　　从字句上看，这样的解释是通的。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。然而，仔细推敲，子路是孔子最具道德修养的学生，他战死在卫国发生的变乱中。其时，他刚从外面回来，原可以躲开这场祸乱，但他没有逃避，而是勇敢地投身进去。战斗中，他系帽子的带子被击断了，临死前，还将帽带子系好，“君子死，冠不免”，从容而尊严地死去。这句有关贤者子路的话，实际上还有进一层的内容。近读一种新解，认为“闻”者，指的是名气。这句话的意思是，子路名气很大，但他生怕自己的行为做得不够好，和名气不相称。

　　这里讲的是要爱护名气，有名气的人要像子路那样重视名副其实，名下无虚；而不要名不副实，滥得虚名。

　　这样的话有着很大的现实意义。名和利，是对人极具诱惑力的东西。古人早就说过，江上来来往往奔忙的船只，无非是两艘：一艘为名，一艘为利。在如今的商业社会，名和利更是紧紧相连，有些人以利买名，以名牟利。试看今日之社会，“知名度”这个词叫得特别响，就连那些造假售假的商人，如权健公司之流，也不惜花费重金延聘一些缺少良心以名牟利的人，在各种媒体上做虚假广告，以求提高知名度，然后再利用忽悠来的名气，去对顾客进行坑蒙拐骗。

　　“有闻”的子路所重视的名实相副，如今有，希望多多益善。照理说，名气无论对什么人来讲，都是德才兼备、德艺双馨、德技俱佳的结果，它需要通过艰苦努力方能获得。只有经过“十年寒窗苦”，始有可能“一朝天下闻”。古人评说名人名士，常说“不疾学而能为天下魁士名人者，未之尝有也。”做过美国总统的林肯对此也留下一句真知灼见：“品格如同树木，名声如同树荫。我们常常考虑的是树荫，却不知树木才是根本。”

　　是的，只想拥有骄人的“树荫”，而不想付出“十年树木”的艰辛，时下一些人的名气多速成，他们中的一些人，依靠发达的媒体资讯，疯狂炒作，大吹肥皂沫，闹得“一夜成名”。有的更是以虚假的手法引发社会关注，用以扩大自己的名气。用这些歪门邪道换来的名气，不但缺少含金量，而且是令人所不齿的恶名。

　　笔者以为，对当今令人眼花缭乱的各种各样的名声，需要正名。名声本是好东西，但由于被过多的名不副实的现象所干扰，更被一些窃名者恶劣诈骗所污染，人们现在不宜盲目崇拜名声，而是要具体分析，对那些缺德少道的名声，不仅不应赞扬，而且应伸出手指刮刮他们的脸皮。还是《论语》说得好：“君子去仁，恶乎其名？”鲁迅也说过：“要论中国人，必须不被擦在表面的自欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”那些用“表面的自欺人的脂粉”擦得精光透亮，实际上却没有”筋骨和脊梁”的人，其名气是不值得恭维的。

　　为人所仰望的名声，是那种长在“树木”上的“树荫”，是德才俱佳的名望。换句话说，它在具有让人知道的知名度的同时，更具有使人敬重的美誉度。名声名气都应当名实相副。

　　针对欺世盗名的情况，人们应记住孔老夫子“必也正名乎”的话。