“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

　　用现代汉语复述此节文字大意：上自最高统治者，下到普通百姓，同样都要以修身为根本。人不修身，根本未立，接下来的齐家、治国等事项井井有条是不可能的。人们把应该重视的看得很轻，把应该轻视的看得很重，这样能把事情办好是从来没有过的。

　　显然，这三句话已跳出狭义的大学之道，在泛论人生之道了。不仅是大学士子，而是所有人，都要修炼言行，修养品性。世间做人，根本在此，不能舍本求末。

　　明明德，亲民，止于至善，为大学三纲。但它们同时又是人生三纲、家庭三纲、国家三纲、天下三纲。孔子论述大学之道，最终的落脚点是在这里。由此，人们对孔子崇高境界、胸襟、抱负的认识，又可以加深一步。

　　强调这个落脚点及其对后人的启迪、明示意义，十分重要。在中国数以千百年计的思想长河中，孔子的论说具有跨越时间的超前性质与价值。试问：“明明德”岂不与今之从严治党、不忘初心密切相关？“亲民”岂不就是今之以人民为中心思想的初始表达？“止于至善”岂不自然导致今之实现中国梦？

　　所引文字到这一节为止，据说都是孔子之言。朱熹定其为《大学》之“经”。《大学》经文，二百零五字（不计标点），是全篇精华。熟背这不长的文字，反复琢磨，深入体会，即足矣。后面的一千多字解读，只起辅助作用，大致了解可也。

　　二百零五字的《大学》经文，与《论语》的语言风格相差不小。一个是一本正经的书面语言、论文笔法，结构严谨，逻辑性很强；一个是口头语言，异常生动，且十分简约、精练。于是，本文以为，《大学》经文的基本思想、主要观点出自于孔子，当无问题；可具体表述却是曾子发挥之后的产物。何况，整理成文时又经过曾氏弟子的加工。所以，一些语句很可能已经不是百分之百的孔子原话了。

　　先秦诸多典籍中，关于孔子言行的记载不少。对这些记载，不可不信，但又不可像对《论语》一样尽信，要具体分析。学界将此类文献称为“论语类文献”，甚是恰当。《大学》，无疑属于论语类文献。