老早子上海人把落户女家的倒插门女婿称作“入舍布袋”；也可以分开来用“入舍”或“布袋”来表示招女婿。依据来自古代先人。清代小说《何典》第五回：“话说刘打鬼自从入舍活家，做了财主婆的老公，思衣得衣，思食得食”。元曲《薛仁贵》二折：“那刘太公菩萨女，却招了壮王二作布袋，交众亲眷插环钗。”

　　其中“入舍”上海话读若“逆苏”，也有人直接写作“逆舍”。“入”的古代读音为“人执切（《唐韵》）”“日汁切（《集韵》）”；吴人鲜见卷舌音，日母字多读作泥母，“入”读成“逆”并不奇怪。此外，那个“舍”字在古代也有读成“苏”音的成例。宋代吴棫《韵补》在注释屈原《离骚》“余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也”一句中的“舍”时，就说其为“春遇切，音戍。”还有唐代白居易《效渊明体诗》：“所以阴雨中，经旬不出舍”句，《康熙字典》引注“舍”字为“始贺切”。

　　“入舍”的词义从字面上就可以看得出：入女方之舍。清代钱大昭《迩言·释谚》：“今人称赘婿曰入舍女婿。越以入舍为进舍，字稍不同。”

　　那么“布袋”又从何说起呢？南宋朱翌著《猗觉寮杂记》说：“世号赘婿为布袋，多不晓其义。或以为如入布袋，气不得出，故名。”把去女方家里比作装入布袋显然牵强。

　　清代王应奎在《柳南续笔》中解开了这个谜：“附舟入浙，有一同舟者号李布袋，篙人谓其徒曰：‘如何入舍婿谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招婿以补其代，故谓之补代耳。’此言极有理。又三余帖冯布少时，赘于孙氏，其外父有烦琐事，辄曰俾布代之。至今吴中以赘婿为‘布袋’。”“布袋”为“补代”之误是说得通的。元曲《散家财天赐老生儿》一折中，赘婿张郎有句唱词也可以证明：“做富汉三十载,无倒断则是营生的计策,今日个眼睁睁都与了补代,那里也是我的运拙时乖。”其中的“补代”应该就是日后的“布袋”。