艺术或许是神圣的，但艺术圈不是。艺术圈也是个江湖。很多怀着朝圣心情跨进艺术圈的人，遭遇了“假仁波切”。

　　前些天就听一朋友讲述某位收藏家怎么拿一批赝品去跟房地产商“合作”。能做房地产的老板，应该算是识人头的，但还是着了“收藏家”的道。因为那收藏家的形象一贯是正直的，最看不惯用赝品坑蒙拐骗的丑恶现象。从在媒体上发表的观点到日常言谈，他常常会以不共戴天的仇恨姿态来抨击制假贩假，还无私地传授如何防范的知识。

　　制假贩假的都成了收藏家，艺术品收藏圈里，这种“正直”的人就多了起来，演技不亚于那些在台上大谈反腐的贪官。其心理素质极强大，自己满屋子赝品，却以学者形象发表相关学术文章，出版著作；以卫道者形象抨击收藏圈的坑蒙拐骗和艺术圈的浮躁功利；以爱国者的形象慷慨捐赠，对国宝流失海外痛心疾首……

　　收藏圈有“假仁波切”，艺术创作圈也有。演技比作品出色，是他们具有普遍性的规律。

　　第一要口才好。学问分为两种，一种是解决自己困惑的，另一种是拿来炫人眼目，“假仁波切”的学问属于后种。反正上下五千年，诸子百家尤其老庄、禅宗中的一些经典片段那是要背得出来的；古人画论中的片言只语也要随手拈来。什么天人合一啊，意啊，气啊，韵啊，一套套先把你砸晕乎了。但到底如何落实到创作上，那又是另外一回事了。甚至连我这种经常跟艺术家打交道的人，看某些画家的言谈，然后去看他的画，也难以相信这是出自一人。他眼界这么高，为什么出手这么俗呢？行知分离，实为不知也。

　　第二要排场大。有位朋友到京城，被引去拜访一位“大画家”。车开了好久，终于到了大画家的画室，周边的农田散发着肥沃的气息，鸡啊鸭啊在扑腾，门前停着辆法拉利，看上去像是开了30多万公里了。助手出来说，画家还在画画，请大家等一会儿。等的过程中顺便带大家参观高大宽敞无比的画室，看各种刊登画家封面的杂志，无意中流露画家的画价是多少千万，但又以嗔怪的口气埋怨：“他就是性情中人，遇到谈得拢的朋友几百万就卖了，拿他没办法！”过了半个小时，大画家下楼，一身名牌，夹着雪茄，气宇轩昂，跟大家握手寒暄后坐下，开始讲他最近在赶作品，要到某国某博物馆参加展览，他和某国某大艺术机构某大咖是哥们，又和某国某大收藏家是好友……全世界兜了一遍后，就带大家看他从拍卖行里买的古董，告诉你他的画桌是明朝的，桌上的砚台是宋朝的，砚台边上的那块墨是乾隆的，他的颜料是用宝石研磨成粉做的……然后来到他画室中唯一高挂的一幅作品前，“我只剩下这幅画了，没画，没出来就订了，这幅画几个土豪非要，不给！他们不懂，不像您！”

　　过去，在画坛混事儿的“假仁波切”们惯常的手段也在改进。过去是攀附官场，各种领导合影，大师题赞，高大上楼堂馆所收藏，各种真真假假的协会头衔，各种拍卖纪录，这些已经“土”了，现在流行“洋”。譬如到大博物馆地下室或隔壁画廊办个画展，凑各种大型国际展会的边缘热闹，再弄几个洋艺评家、收藏家来捧场，等等。不过，虽然戏是在国外唱的，却是唱给国内的观众看的。如今，连某些洋人也发现了中国的观众比较容易“入戏”，他们也纷纷加入了“假仁波切”的行列，并成为其中最具魅力的“教主”。

　　怎么区别艺术圈、收藏圈的种种真假？还是要靠学习，开拓眼界，提升眼力。全民的审美素质提高了，懂得什么是艺术，什么是好的艺术作品，艺术圈的“假仁波切”也就得转行了。