归有光的《项脊轩志》为千古名文，常被选入各种中学语文课本，成为保留篇目。但遗憾的是，在有些语文课本中，却常会删去文章最后“项脊生曰”这段（《项脊轩志》写于归有光十七岁时，以“项脊生曰”这段结束全文；过了很多年，归有光三十岁以后，又补写了“余既为此志后五年”一段，也就是现在的最后一段；所以，《项脊轩志》实由正文及补记两部分构成，分别写于作者十七岁时与三十岁以后）：

　　项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？ 

　　猜度删节者的意思，是此段议论有“名利思想”，于青少年人生观教育不利。但删节者可能有所不知，《项脊轩志》若是删去了此段，不仅其感染力将大大减弱，而且其立意也将不复完整。进一步说，从竟然删去《项脊轩志》此段来看，删节者其实并不真懂《项脊轩志》的写作意图。

　　归有光写《项脊轩志》时，年方十七岁。他以自己的“区区处败屋中”，比喻古代二名人未出世时的“昧昧于一隅”，表示自己怀抱着宏图大志，心里充满着希望和憧憬，故全不以陋室为陋。给他的希望和憧憬以支持和可能性的，是明代面向普通市民开放的科举制度（正如今日之高考）。对于少年归有光来说，陋室之所以可爱，大母之所以唠叨，自己之所以“扬眉瞬目”，全植根于这一点。这是全文的灵魂，也是点睛之笔，更是结束之语。若少了“项脊生曰”这一段，就既不足以表现他的少年情怀和抱负，也无法体现《项脊轩志》的写作意图。

　　然而，多少年以后，经历了结婚、妻死、不遇等人生变故，归有光又为此文增添了一个充满衰落意味的补记：

　　余既为此志后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何为阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 

　　正是在与这个充满衰落意味的补记的对照中，“项脊生曰”的这段议论，便成了对作者的一个莫大嘲讽，成了作者人生失败的象征！回顾当年的少年轻狂，环视现在的满目苍凉，作者读者，情何以堪！

　　林琴南曾比较归有光《项脊轩志》与欧阳修《泷冈阡表》的同中之异：

　　《阡表》步步叙悲，悲尽，皆其得意处；《项脊轩记》亦步步叙悲，然名位去欧公远甚，不能不生其萧寥之感。综之，皆各肖其情事。（《春觉斋论文·述旨三》）

　　如果说欧阳修的《泷冈阡表》是以“步步叙悲”来反衬现在的“得意”的话，那么归有光的《项脊轩志》就正好相反，不仅是“步步叙悲”，而且是以过去的“少年壮志”来反衬现在的“壮志未酬”，从而更加深了其“萧寥之感”。如果删去了“项脊生曰”这段，这种由反衬而加深的“萧寥之感”就再也体现不出来了。

　　中国传统文学有表现“乐极哀来”的传统，常会以某个事件为转折点，而呈现出抛物线般的“上升—下降”结构，如《三国演义》以第一百零四回孔明之死为转折点，《水浒传》以第七十一回梁山泊英雄排座次为转折点，《金瓶梅词话》以第七十九回西门庆之死为转折点，《红楼梦》以第七十四回抄检大观园为转折点，《儒林外史》以第三十七回祭泰伯祠为转折点……如果没有后来的下坡路和悲剧结局，前面的种种热闹就会变得毫无意义；而如果没有前面的种种热闹，后面的下坡路和悲剧结局又怎会有动人心魄的力量？在这一点上，归有光的《项脊轩志》也不在此文脉之外。

　　但这种表现方式，却让读者太受不了。所以面向一般大众的戏曲，常常要以大团圆来结尾，从元杂剧到好莱坞商业片，大都如此，否则谁来买票？又何来票房？

　　归有光作《项脊轩志》时，年仅十七岁（不算附记），也就是现在高二的年龄。这是怎样的文章奇才啊，也只能用“天才”来形容了。所以，我曾在课堂上开玩笑说，“新概念”作文大赛奖状的反面，应该印上归有光的这篇《项脊轩志》，并说明这是他十七岁时之作。这样，庶几使获奖者们不至于忘乎所以得不知天高地厚了。

　　而我们的语文课本，什么时候才可以做到真正尊重作者的写作，真正尊重学生的阅读，选文时不作无谓的增删修改呢？