在古时，就是这样的宗族组织管理着村里的一切社会事务。而在现代社会，年轻村民离开家乡已经成为一种常态。宗族文化会消逝吗？记者在楠溪江的村落里寻找着答案。

　　说起祖先一脸自豪

　　屿北村位于楠溪江上游。来到村口，干完农活往家赶的汪德元热情地把记者带进了村。 

　　在屿北村有大小祠堂6座，除了小宗祠，还有一座大宗祠。汪德元带记者去的，就是大宗祠，祠堂总面积3000平方米，内建两廊，中院有戏台，戏台前有石砌月街。祠中还有一棵800岁的银杏树，根深叶茂，雨过苍郁，风来婆娑，似乎诉说不完岁月的沧桑。 

　　“这里是村民们最在乎的地方。”汪德元带着记者走过祠堂的每一个角落，边走边说。记者注意到，“不准在祠内堆放杂物，不准破坏古银杏树……”的村规，就挂在一入祠堂大门的最显眼处。

　　汪德元说，屿北村96%的村民都姓汪。“祖先叫汪应辰，是从江西玉山过来的，官至吏部尚书，和岳飞一起抗过金，后来被秦桧所害，隐居到屿北。”说起先辈，汪德元一脸的自豪。 

　　智慧先人巧思妙筑 

　　屿北村三面环山，一面临水，四周群山重重叠叠，形似莲花瓣。村落的巧思妙筑不仅体现在选址上，汪氏先人当时还进行了一套非常系统的规划布局。他们严格依照传统文化中五行平衡的原则，以北面的金山为金，南面屿山茂林为木，村东交叉阡陌为火，村西平畴肥田为土。 

　　尤为称道的是，先人从村北开凿水沟，引水入寨，补足五行相生之说，也给屿北留下独特的风景——一条幽深美丽的护寨河。 

　　如此严谨的规划，并不是屿北一家独有，楠溪江边如芙蓉村、苍坡村、岩头村等都是如此。而这只有宗族才会去做，才能做到。 

　　宗谱就是自己的根 

　　在汪德元看来，村里最重要的事情，就是每隔20年修一次宗谱。因为这套宗谱，完整地记录了整个家族的每一位成员，是宗族文化的象征。 

　　一箱《汪氏宗谱》足有十多本，其中一半是手写本，一半是印刷本。手写本是1982年做的，印刷本是2002年做的。之前的族谱，在“文革”时被毁掉了，后来他们找到汪氏其他的分支保留下来的宗谱才补完整。当遇到有人考上大学，或者有什么重要成就，修谱时都会点上一笔。 

　　除了修谱，宗族文化对乡民的影响更深了。在屿北村，祖上制作素面的，这户人家便会代代相传以素面为谋生手段；祖上是织布的，这户人家古老织布机，仍在唧唧地唱着千百年来不变的调子。老人们都说，这些是家族先人们传下来的，是他们的最大财富，要好好地保护。 

　　年老乡民有着强烈的宗族意识，那么在外闯荡过的年轻人呢？ 

　　38岁的汪祥鑫二十出头就外出打工了，多年闯荡后，他回到了屿北村。“早几年，我对宗族的认识还没这么强。如今，我也有两个孩子了，他们大了也可能会离开这里。但是，我会告诉他们，即便我们的家不在这里，但是我们的根在这里。” 

　　“在宗谱上看到自己的名字，是最兴奋的一件事了。”汪祥鑫说，“下一次修谱，我们要把宗谱做成电子版，传到网上，告诉在世界各地的每一个家族成员，无论你身在何处，都可以随时看到自己的宗谱，增强宗族意识。”　王晨辉