做人有风格，文章也有风格。曹丕写的《典论·论文》曾评述过建安七子的文章，联系到风格来辨析他们的气质、个性。颜之推在《颜氏家训》中更写道：“古人之文，宏才逸气，体度风格，去近（今）实远。”可见风格之于文章，是古来就很重视的。

　　但是风格这个词用于作家，就是指文学创作了，每一个作家的作品，是各有风格的，也可以推衍为一个流派，一个时代的风格。

　　风格的形成，却是复杂的，与人的因素有关系。古代有“文如其人”的提法，法国的理论家布封也说过“风格就是人”。但是著名的学者钱锺书先生则认为：“心画心劳，本为成事之说，实先见之明。就所言之物可以饬伪，巨奸为忧国语，热中人作冰雪文是也……文如其人，在此不在彼也（引文见《谈艺录》）”。

　　钱锺书提出的“饬伪”，可说是揭露伪装的现象，表里不一、文过饬非以至欺世盗名的现象。特别是“巨奸为忧国语”的巨奸之辈，在历史上是代有其人的。远者如王莽，曾以谦恭下士，对汉明帝表现得耿耿忠心，令“天下想见其风釆”，可是曾几何时，秉政、就国、加九锡，独揽朝政，终于篡汉，最后为商人杜吴所杀，他是“饬伪”一个典型。近代如汪精卫，曾以“引刀成一快，不负少年头”，因勇刺摄政王载沣而被捕。后来却在抗日战争年代投降日本帝国主义充当了卖国汉奸。这两个巨奸“假使当年身便死，一生其伪谁能知”呢？

　　看来，不论评文、知人、论世是颇不容易的，常常容易被“饬伪”的假象迷感，所以《吕氏春秋》有一篇文章《疑似》写道：

　　“使人大迷惑者，必物之相似也。玉之所患，患石之似玉者；相剑之所患，患剑之似吴干……亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之大患，而圣人之加虑也，故墨子见歧道而哭之”。

　　这些话是说什么呢？是说有些石头看来像宝玉，有些劣剑看来像“干将”（宝剑）……故墨子走在路上看到歧途而哭，因为显示“可以南可以北也”。

　　“疑似”告诫人们，不可受表面现象所惑，需要“察疑似之迹”，“察之必于其人也”，并提到即使贤如尧、舜、禹之人在一起，走到长草的积水的地区迷了路，也会问牧童；走到河汊纵横地区要过河，也要问渔翁，因为他们最熟识路向。要问忠奸、善恶、功过、是非、真伪，也应该问人民群众，是会得出正确的判断。

　　值得重视的是时间，青史都是无情的，那些金玉其外、败絮其中的“饬伪”人物，迟早是逃不了暴露的。但是能早一点辨别忠奸善恶与是非，当是大好事，才不会上当吃亏，也不至于有祸国殃民的后果。