1 化“虚”为“实”

　　写作时，我们脑子里总有个想要表现的、最能代表主旨的概念，这个概念称作“虚”。“实”就是把想要表现的概念，描绘成一个形象，把概念用形象的形式表现出来。比如要表现“课堂的安静”，大多数同学可能会这样写：“上课时同学们都专心听讲，教室里安静极了，除了老师的讲课声，其他任何声响都没有。”可是，“安静”还是一个概念，如写成：

　　“只听见飒飒飒记笔记的声音,还有沙沙的翻书声。老师讲话的声音虽然不大，但是大家都听得清清楚楚，窗外传来两声鸟鸣，有个同学不小心把铅笔盒碰掉在地上，‘哗啦’一声，大家很吃惊地回过头来看着他。”

　　用“以声衬静”手法把“静”变成了形象的画面，不着一个“静”字，让读者得出“静”的结论，给人印象深刻。

　　再比如，都市人最熟悉的挤公交车，要表现一个特“挤”的场面，怎么写？“哎呀，挤极了、挤得要命、特挤”，同学们往往会这么表达。能力强些的同学可能会用比喻夸张手法，“都快把我挤成一张相片了”。这还不够，可这样写：

　　“公共汽车擦着人群的边缘，驶了过来，没等到停稳，人们便一起涌向车门。于是，青年的潇洒大度、教授的温文尔雅、姑娘的矜持恬静，便一齐被抛在那空荡荡的车牌下。只有那一个个黑发的头、白发的头、长发的头、短发的头和戴帽子、包围巾的头，一样地在车门口攒动。那一双双白皙的手、粗糙的手、青筋暴露的手和戴手套的手，一齐向上挥舞着，努力向前伸——企图抓住车门。此时，人们之间便无了高低贵贱,也没有了礼貌谦让：身体高大的在尽情发挥高空优势，身体瘦小的也在巧妙地利用低层空间……”

　　这里面没有“挤”字，只把这个具体的形象描绘出来。这样写能唤起读者已有的生活经历和体悟，回忆“挤车”时的喜怒哀乐。这个画面会长久留在读者的记忆中。

　　2 化“情”为“物”

　　记叙文怎么才能以情感人？许多同学习惯用议论来表现。例如写《母爱》：“妈妈我爱你，一千倍一万倍地爱你，假如有下辈子的话，我还做你的儿子”。这个“情”给人的感觉总是不自然，有做作之嫌。

　　若把真情融在文章的字里行间，“化情为物”，“聚情于形”，通常有两种表达形式：

　　一、即事缘情 是作者因“事”动情，把“情”融化在叙事中。如杨绛先生的《老王》描写老王临终前把平生最好的东西“香油”和“鸡蛋”亲自送给“我”的情景：

　　“我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。

　　“我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他拌楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。”

　　这段叙述不着一个情字,但读者能感受到感激、敬重、挂念、歉疚……

　　二、融情于景 是作者因“景”动情后寄情于景，从而使情与景交融的一种抒情方式。这种方式又称为借景抒情或寓情于景。如朱自清先生著名散文《荷塘月色》中的一段描写：

　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的风姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

　　这段文字里，处忧愁之中而向往喜悦，处喜悦之中而受忧愁的牵掣。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的心路历程。

　　3 化“显”为“隐”

　　中国人作画讲隐、讲藏、讲留白。“景愈藏，境界愈大”。记叙文讲究含蓄隽永，要求把文章的中心思想融入文章的字句段里面，不要直通通地说出来，这就是“隐”。这样的文章含蕴有味，能给读者想象的空间和联想的余地。 

　　在记叙文写作训练中凸显“三化”，能引导中学生观察生活，思考生活，深入生活，他们内心的感触、体验、思绪、直觉就会更真实，更敏锐，更有激情。这种训练也能使语言文字从粗疏走向细腻，从草率走向精致。真实的生活、真挚的情感、细腻的文笔有一种鲜活润泽的美感，极富感染力。它能使读者从细微之处体味到景中之情、物中之韵，宁静愉悦的进入审美之境。

　　上海外国语大学附属浦东外国语学校 高级教师 张彬