此番“熔断”机制下的市场反应，说明不当干预非但不能实现想象中的目的，而且适得其反，不仅加剧市场波动，还与市场化方向背道而驰。

　　不干预或不轻易干预，是为“无为而治”，是老子思想的精髓之一，也是中国传统里最符合现代市场经济原则的思想。法家思想是道家思想的引申和发挥，其中也存在道法自然，无为而治，不过分干预的思想基因，这在韩非子讲的故事里也有体现。

　　韩非子认为，应该遵循事物本身发展的脉络办事，不劳而获。兹郑拉着车路过一座高拱桥而上不去。他于是坐在车辕边上唱歌，前面的行人听了停下脚步，后面的行人听了赶紧上来，大家齐心协力，帮着他把车推上桥。假如兹郑没有用歌声把人招来，即使他竭尽全力以至于累死，车子还是过不了桥。现在兹郑不受劳苦却能使车轻松上桥，是因为他有办法把人招来。

　　兹郑的特长不是推车，他大概是当地颇受欢迎的著名歌手，能巧妙地利用人们喜欢他唱歌这一点实现自己的目的，而帮忙推车的人也听了歌实现双赢。

　　不按事物发展脉络办事而有偏颇，则容易混乱。赵简子任命了一个税官，税官向他请示收税标准。赵简子指示说：“收税要不轻不重。收重了，利就归于国库；轻了，利就归于百姓。让各级官吏从税收中捞不到私利，轻重就适中了。”大臣薄疑对赵简子说：“您的国家是中间阶层富足。”赵简子听了很高兴，问道：“怎么讲？”薄疑回答说：“国库钱粮空虚，而一般民众贫穷饥饿，但中间阶层的贪官猾吏却过着富足的生活。”

　　赵简子自有一套冠冕堂皇的税务理论，但完全没有实现。其代理人阶层利用手上的权力，上侵国库，下虐民众，把社会财富尽归于己，使国家处于危险状况。赵简子仍沾沾自喜于中间阶层的富足。赵简子没有意识到，官吏阶层手上的权力失去约束，就会大肆侵吞社会财富的自然且必然属性，是不明白“道法自然”的深刻含义。

　　相较而言，齐桓公就能从细微之处发现为政得失。且说齐桓公微服私访，见到一个叫鹿门稷的人，年已七十而没有妻子。齐桓公问管仲：“怎样才能让他有妻子？”管仲回答道：“我听到一种说法：君主的库房有积蓄，则臣民一定贫困匮乏；宫中有到了婚配年龄而未出嫁的女子，民间就会有老而无妻的人。”齐桓公于是下令，让宫中没有被临幸过的女子嫁出去。然后下令，男子二十岁必须娶妻，女子十五必须出嫁。以此解决了宫中年长而不及时出嫁，宫外成年而无妻可娶的社会问题。

　　放在今天看，齐桓公时代的婚姻简直就是动物配种。但放在当时，人口却是重要的战略物资，尽量多生产人口是一种国策，因此齐桓公从宫中入手，让人尽早婚配，不失为扭转人口增长不快的有效办法，也算是窥见了自然之道。

　　韩非子的政治思想流毒遍布，但其从老子那里继承的无为而治、道法自然，则非常契合现代市场经济条件下的政府行为逻辑。面对纷繁芜杂的市场，政府行为要有老子韩非式不劳而获的胆识，而不能不加分析把它当成贬义词加以拒斥。