题记：书的开篇是《祥符周氏始祖周敦颐传》始祖与后人，相隔千年，什么是不变的传承？一篇《爱莲说》是最好的联系，是最好的家训。

　　周敦颐（1017年—1073年）原名周敦实，又名周元皓，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》（后人整编进《周元公集》）。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

　　元禧元年（1017年）周敦颐出生。有一个大他十岁的同父异母的哥哥周砺，比他大五岁的姐姐周季淳，还有一个小他四岁的弟弟周敦贲，兄弟姐妹间的感情极好。天圣二年（1024年），其父病逝三年后，8岁的他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡州（今衡阳）舅父、龙图阁学士郑问，因他聪慧仁学，深得郑问喜爱，又酷爱白莲，郑问就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。现为濂溪周氏宗祠（经南华大学附一医院处）。天圣六年（1028年），还不到十八岁的姐姐周季淳因病早逝。两个月后的一天，周敦颐八岁的弟弟周敦贲因病夭折。天圣七年（1029年），十四岁的周敦颐请示父母，在仆人周兴的陪伴下，带着简单的行李，带着许多书籍，揣着许多想不明白的问题奔向月岩，专心读书思考。天圣八年（1030年），十五岁的周敦颐，父亲因病去世，经过两个多月的旅途跟着母亲来到了舅舅郑问家。景祐三年（1036年），郑问依据官衔，按惯例可得朝廷恩荫，准许一名子弟出来做一名小官。爱之如子的舅舅将这个机会给了他，周敦颐就此当上了朝廷将作监的主簿，就在同一年，周敦颐娶朝廷兵部职方郎中陆参之女陆氏为妻。景祐四年（1037年），郑问调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳随舅迁润州丹徒县（今镇江市丹徒区）。不到一年时间里，舅舅、母亲相继去世，周敦颐按照母亲遗嘱，把她安葬在润州，与舅舅郑问为伴。之后，他便在润州鹤林寺守丧，期间见过著名文学家范仲淹。康定元年（1040年），二十四岁的他三年守丧期满，出任浜州分宁县主簿。庆历四年（1044年），吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的他开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。

　　庆历六年（1046年），他在担任荆湖南路彬州郡彬州县令期间，就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学，二程的父亲、大理寺臣程珦在南安（今江西省大余县南安镇）认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜其为师受业。庆历六年冬，他升移到彬州的桂阳任县令（今湖南省彬州市汝城县）。皇佑四年（1050年）被改任为彬州桂阳令，继续兴教办学。至和元年（1054年），改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。到任时，当本地人得知他就是当年在宁做官时能辨明疑案的周敦颐，就高兴地说：“他是可能明辨是非安宁刑狱的人，我们这些人找到诉说的人（选自《宋史道学一》本传,嘉祐元年［1058年］）。”改太子中舍，签书署合州判官共计五年。一年后生下长子周寿，不幸的是，儿子不到一岁，妻子陆氏便病故了。嘉祐四年（1059年），太丞蒲宗孟从合州经过，与周敦颐交谈三日，既投缘又深感他的崇高正大，旷达潇洒，就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁给了周敦颐，三年后生子周涛。

　　嘉祐五年（1060年）六月，周敦颐从合州（今重庆合川）解职回京，正好遇上回京述职的王安石，他们相互之间仰慕已久，在京城一个风清月明的夜晚，周敦颐应邀造访了王安石。王安石对年长自己四岁的周敦颐充满了崇敬并相见恨晚。以至于他离开了还久久地回味着、感慨着，忘记了睡觉和吃饭。他们这次聚会和交谈，双方都从对方那里得到了新的思想启悟。

　　嘉祐六年（1061年），迂国子监博士，通判虔州。周敦颐的好友潘兴嗣，知道他要经过江州，就提前赶到江州等候，在驿馆与他见了面，并邀他一起游庐山。嘉祐八年（1063年）5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所至，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔就一篇119字的散文，那就是名传后世的《爱莲说》。治平元年（1064年），移任永州通判。熙宁元年（1068年），转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。熙宁三年（1071年），转为虞部郎中，提升广南东路提点刑狱。次年，领提点刑狱事。他在广东提点刑狱的职位上干了不到一年，勤政的他四处巡按，足迹几乎遍及广东的山山水水。

　　熙宁五年（1072年），他不幸感染了瘴病，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓，也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。他将门前的小溪命名为家乡的“濂溪”，定居在江西庐山的濂溪书堂。

　　熙宁六年（1073年）六月中，病死与庐山濂溪书堂，终年57岁。（未完待续）穆紫