若干年前的一次选题策划会，席间有人侃侃而谈“九峰三泖”，一时间竟然把我侃懵了。上海境内，有泖（小湖）呒啥稀奇，有峰，而且多达九座，我却一无所知，实在让人汗颜。维特根斯坦曾经说过，“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默”。那一刻的我，为掩饰无知，故作深沉地将这种“最好的态度”保持到了最后。

　　佘山、天马山，儿时便曾目睹，还趁某次春游，爬上过佘山的峰巅。然而其余七峰，别说爬了，根本闻所未闻。如今反思，我们这一代人早期的乡土教育，实在是有些问题。这倒不是为自己开脱，你学校不教，怎么能让城里的孩子晓得远郊的事体呢？况且，所谓九峰，以现在的眼光衡量，其实也蛮勉强——那也能算峰吗？有几座根本见不到隆起的山廓。也许当年隆起过，然而沧海桑田，如今单凭肉眼，几乎一马平川，根本看不出个所以然。就连所谓的“三泖”，基本上也都淤为平地，不复当初地貌。如果不辅以必要的乡土教育，后人便只能数典忘祖，怪罪不得呀。

　　上海是我的出生地，但不是祖籍，父辈少小离家，最后服从组织安排，落地生根，对这片土地也是半生不熟，不可能给晚辈以口传身授。上海像我这样的客籍移民后代，估计要占总人口的大多数，而且大多常住市区，对本地的乡风民俗，基本上木知木觉，一问三不知。许多上海家庭至今奉行的，其实都是原籍老家的，比如浙江、江苏，或者广东、福建、安徽、山东等等。虽然中国各地的风俗习惯大同小异，但毕竟还有很多细节的不同。就说我的老家，对冬至这个节气，便远不似上海这般繁缛，吃顿饺子罢了，谓之享祀。供奉祭拜一类的礼俗，并不在这一天举行，而要放到大年三十，上山去把老祖宗的神灵请回家来，供入家庙，然后一起过年。

　　北方的冬至日正值酷寒，不去山野祖坟磕头烧香也是有道理的。滴水成冰的日子，看你跪在那里浑身筛糠，倒叫先祖于心何忍？不如把他们恭请回屋，一大家子人围炉守夜，更短话长，冥冥之中，血脉的融通才不至于冰结霜凝。

　　松江以上海之根自矜，理由是区域境内的广富林遗址。这当然是非常宏阔的资源性依赖；辽远，旷达，纵横4000年，目光具有极其深邃的原始穿透力。但这种力量的真正价值在于考古，诉诸于理，而非见之于情。作为重大考古发现的广富林，其科学的光芒让人崇仰，也让人敬畏和膜拜，却未必能予人更多的亲近与亲缘。它被人们用栅栏围墙乃至精美的意念和文化所包围，于发掘之后其实被二度覆盖，远远离开了当下上海人的生活。如同一个象征，存在于推理和判断之中，庄重在一个遥远的历史抽象间，俨若神祗。

　　而乡土，却是本真而纯朴的，伏地为草，入土有根，烟火气十足。譬如佘山天马山，可以供人攀爬踏青、耳鬓厮磨，“莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂”。广富林遗址，能不能也设计并保留这样一种感觉——与上海之根相依相偎的感觉？而不是单纯靠人工湖泊和灯彩幻影之类的外饰取胜，拒人于咫尺千里。现代人制造富丽堂皇美轮美奂的功夫实在是小菜一碟，然而要还原本真，触动人心，却往往技拙。

　　十几年前去香港档案馆，得知他们早在回归之前就开始编写港岛乡土教材，并且得到官方认可，通过保良局等慈善机构，广泛推广到中小学校园，据说很受学生老师们的欢迎。让我意外的，不仅仅是如此西化的香港居然还搞乡土教育，更没想到，教你认识乡土原来也是一种慈善——善莫大焉！