乱伦、四角恋、爱恨情仇，这些充满悬念和刺激的元素，放在话剧《雷雨》里，竟然不再令人揪心和唏嘘，而是遭遇笑场。坊间议论纷纷。剧作家曹禺创作于上世纪30年代的这部作品，故事被许多观众所熟悉。核心是资本家周朴园年轻时自由恋爱，与侍女梅侍萍生了两个儿子。门第不配，家庭反对，将侍萍赶了出去。多年过去，岂料不堪的一幕重现眼前，侍萍女儿四凤亦在周家做侍女，与同母异父的哥哥相爱怀孕，引发悲剧。
演员在台上撕心裂肺，观众却坐台下嘻笑。有人指责观众缺乏是非判断，有人批评表演夸张矫情。但有没有人想过，不少同样的人物关系和故事，放在当代生活，是否已经颠覆了原来的道德标准？是否已南辕北辙？
如今人们看多了“人间喜剧”。某些“梅侍萍”不会甘心被赶出富豪家门，肯定会索取一笔可观的赔偿金，甚至上门敲一笔。如李泽楷与梁洛施生了3个孩子，最后分手，虽扬言没付分手费，但小梁绝对“不差钱”。像梅侍萍这样忍气吞声，观众会觉得反差太大，以致哑然失笑。现实版的四凤，用流行言叫傍了富二代。就算被揭出真相有血缘，有羞耻心的把孩子做掉，认个有钱的哥哥也不错；没羞耻心的也不少见，分手费、营养费、青春赔偿费等等，不叫那富二代赔个底朝天，怎甘罢休，才不会去白白送命呢。现实主义艺术作品有时尴尬于此：离生活太近，语境一旦变迁，它便像失去了关照对象。
但无论怎样，《雷雨》都是部伟大的作品。它的历史愈是悠久，表现它的艺术家们愈是要挖掘它可以横亘历史长河的所在，而不是简单地照搬。我们可超越它的表层情节，寻求它能够永存下来的、人类共通的困境与挣脱。像周朴园终极寻求的什么？不管是什么，他永远摆脱不了自身的人性弱点，他对物质依赖的焦灼，他得不到爱与亲情。梅侍萍与女儿四凤是一个轮回，命运惊人地相似。它也在昭示芸芸众生，毁灭爱情的“凶手”，往往是爱情本身。如果将人性的冲突超越阶层的矛盾，观众收获的可能是内心的一场“雷雨”，而不仅仅是曹禺的《雷雨》，他们就难以笑出声来。
