“世有伯乐，然后有千里马。”（韩愈《马说》）。这话一箴千古，指出世有千里马，是因为先有伯乐，因为伯乐识马，能在马群中发现能致千里者。

　　伯乐本来是天上的星宿名：“传舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司马，或曰伯乐。”（《晋书·天文志上》）造父，属于二十八宿的危宿。“造父”本为人名，是古时驾马车的高手，传说以骏马献周穆王，被封赵城。

　　伯乐本名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人，是给秦穆公驾车的车把式，因为驾车技术高超，避免了一次车祸，救了秦穆公，被秦穆公封为伯乐，自那时起，人们便以伯乐称呼孙阳。

　　战国春申君的门客汗明给春申君说了一个关于伯乐的故事：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?彼见伯乐之知己也。”（《战国策·楚策四》）

　　有一次，伯乐遇到一匹老马拖着盐车上太行山，这匹老马年纪很大了，累倒在路旁，膝关节直不起来了，尾部皮肤磨烂，涎水洒在地上，白汗交流，爬到半山腰，再也上不去了。伯乐见了，当时就眼泪双流，将自己的风衣脱下给老马盖上，并卸下它的辕辔，让它好好休息。这匹老马于是对着伯乐“俛而喷，仰而鸣，声达于天”，真是很感人的场景！说明伯乐对马有特殊的感情，见到老马病倒累倒，潸然泪下，懂得怜惜珍爱。

　　伯乐除了赶车，对马的训练十分严格，这是产生千里马的重要途径。庄子对伯乐的驯马，提出批评，认为这样严格的训练折腾，使马失去了它们的天性和自然习性。而这种“烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈”，“饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威”，正是伯乐的一揽子培训计划，使他的马能吃苦耐劳，四蹄生风，快如流星，夜行千里。

　　古代人很重视马，“行地莫如马，马者国之大用者。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之行，而兵之所恃以取胜也。”（《山堂考索》）那时车把式也多，到骡马市场选马的多是车把式。伯乐爱马、识马、驯马，就因为他是车把式，是行家。还是韩愈说得好：

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（《马说》）

　　在人才问题上，也是如此。我们常常说到伯乐，何谓伯乐？懂行者也。不懂行，就谈不上人才的识别、使用、建立感情。天天说要发现人才，使用人才，不拘一格，高薪延揽云云，但不懂行，到头来只是一个良好的愿望而已。