说到丽江古城的人文，就不得不说木府。木府在选址上一反中原“居中为尊”的传统，建于城南，坐落于狮子山怀抱，处于整个古城的头部。木府的坐向也摒弃了中原风水“坐北朝南”为佳的理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教的崇拜物，木也是明太祖朱元璋为表彰木家对朝廷的忠心和贡献所赐之姓。这坐西朝东的取向，有取“木”之气而盛和“迎旭日而得大气”的含义。在狮子山极目下望，鳞次栉比的民居，以木府为中心层层环围，呈扇形排列，房顶与天地混融成黛青色，苍苍茫茫宛若水墨。开放的丽江古城，没有城墙围绕隔离，房屋依山傍水分散开来，体现了与自然和谐共处的融合。几条街道以四方街为中心，呈放射状分散开去，街巷四通八达，街面彩石铺地，穿行其间，如游身于伏羲八卦阵中。

　　木府大部分建筑毁于清末兵火，门前的石牌坊也毁于“文革”乱世。现在看到的木府，其实是1996年丽江大地震之后修复和重建的。占地46亩的木府，其建筑的雄伟气宇，宫殿的明艳富丽，雕刻的精致神妙，构件的精巧玲珑，亭台楼阁的错落有致，都有着丰富的文化内涵，展示着气宇轩昂的王者之气。我特别注意的是两个牌坊，四柱三门的木牌坊，上书“天雨流芳”四个大字，据说乃纳西语“读书去”之谐音，不论汉意还是纳西意，都充满了人文思想，透溢着书卷气息。结构三层的石牌坊，全是石材结构，有四只石狮护卫着，牌坊上书“忠义”二字，据说是明朝万历皇帝的手笔。石牌坊前的照壁上，有徐霞客“宫室之丽，拟于王者”的句子。其实，以木府而言，仅万卷楼就集两千年文化遗产之精粹，收藏的东巴经、大藏经及众多名士书画，皆是翰林珍奇、学苑瑰宝，光碧楼等建筑“称甲滇西”；以丽江而言，更是有着源远流长的东巴文化，有着空灵飘逸的纳西古乐，有着广纳多元文化的开放精神，本身就是广博大度的王者，“拟于”二字，显得多余。

　　说到木府，自然就会想到木氏宗族。木家最有成就的是明朝初期的木公和木增父子。木氏父子热衷汉学，且与当时中原地区的著名作家多有唱和，与徐霞客、董其昌等交往甚密。与此同时，木家还请来内地文人，教其子弟汉族文化知识，以求吸收先进文化而“知诗书，守礼义”。徐霞客称赏木氏土司“世著风雅，交满天下”，是西南地区颇有卓识和远见的人。“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，难怪木家能世袭丽江土知府，历经元明清三代22世470年。当然，当时汉文化的传播，仅限于木氏家族。儒学汉文化在纳西族广大民众中传播开来，则是在清朝的事情了。清时朝廷批准设学署，儒家汉文化才开始与普通百姓接触。

　　一个民族的复兴，必然伴随着文化的繁荣；一个国家的强盛，定然离不开文化的支撑。文化是民族的慧根和支柱，是创造力和生命力的源泉。踏进丽江古城，流连于东巴宫，穿行于关门口，轻抚东巴文化墙，注目道道小桥，凝视块块石板，处处传递着人文精神的信息，处处弥漫着民俗文化的芬芳。