一

　　什么是“悲鸿精神”？曰：在逆境中奋进。这一精神表现在艺术作品中，可以《逆风》为代表。

　　二

　　悲鸿曾多次说过：美术教育是他第一位的工作，创作活动则居第二位。他深知复兴美术事业，需要几代人的努力，决非画几张画即能达到目的。考其一生业绩，他在美术教育上的贡献，特别在发现人才、培养人才方面的贡献也大于其创作。成果之卓越，并世无第二人。

　　三

　　悲鸿以画马著称。他的马犹如郑板桥的竹，是托兴，是自况。板桥以竹抒情，以竹自喻，风晴雨露，既是竹，又是板桥。悲鸿的马，抒情、自况之外，还是时代风云的记录。“哀鸣思战斗，迴立向苍苍”，“秋风万里频回首，认识当年旧战场”，这是“九一八”事变后期望抗战的马；“直须此世非长夜，漠漠穷荒有尽头”，这是漫漫长夜中，追索光明前景的马；“山河百战归民主，铲除崎岖大道平”，这是胜利了的新中国诞生时期的马。就此点论，较之板桥，悲鸿更高一筹。

　　四

　　悲鸿论画，以造型为本，强调素描为一切绘画之基础。悲鸿之画，不论人物、佛像、仕女、山水、花鸟、走兽，之能突破旧有程式，以此。

　　但造型乃绘画之共同要求，不同画种又当各有其独特处。色彩之于油画，笔墨之于国画，刀法木味之于木刻版画，不啻是血肉之于躯体。色彩、笔墨、刀法、木味，虽皆服务于造型，但其本身却又别具独立的审美价值。就国画论，其线条非仅为造型，且亦显示感情与个性。悲鸿国画的线条从造型出发，也以造型为依归，与西画之“面”相同。人谓其缺少韵味，即缺少独立的审美价值，以此。

　　五

　　悲鸿早年师从法国贝纳尔、达仰、弗拉孟、柯罗蒙诸大师，得其精髓，且能融入国画而不着形迹，达到造型精湛、线条凝练、色彩明快、笔墨粗犷。然其悲天悯人之情怀，乃反西画之道而行之。此之谓善学。

　　学悲鸿者当以此为圭臬。