詹 丹

　　小时候读《聊斋志异》，其中的武林高手燕侠士和文弱书生宁采臣，都是让我艳羡不已且在在不忘的。

　　既希望自己能像燕侠士，身怀绝技仗剑走天下，或者根本不用剑，也不用本人亲自动手，只需背一个不起眼的革囊乃至如时下最平常不过的双肩包，关键时刻，从包中“刷”地飞出一把美工刀样的神器，让妖魔鬼怪一刀毙命，甚至未见刀影，也已经让不良之徒闻风丧胆，远遁得不见了踪影。我等所到之处，一片天朗气清，岂不快哉！

　　我当然也希望自己是宁采臣，正当最好的青年时光，在满室的月光中遇到一位最好的佳人小倩。

　　不过后来，看了改编的电影《倩女幽魂》，虽然小倩的形象与我心目中的佳人外貌有一定距离（其实，《聊斋》中的小倩到底该是怎样的形象，该有怎样的美丽，我本来就不甚了然），但及至听到女演员说话时那种似笑非笑的森森然声音，突然觉得小倩这一形象，才是《聊斋》中最耐人寻味的。

　　小倩初次上场，虽然是作为害人的鬼物而出现，所谓以色惑人，“摄血以供妖饮”，但她并非害人精。

　　首先，她是受背后的老妖之胁迫，不得已而为之；其次，她赖以迷人的，或色，或金：是就人自身的弱点而下手，所以人之被害，虽不能说是咎由自取，死有余辜，却也并非无可指瑕。这样，读者对她的态度，不是憎恨、厌恶，更多的是同情。由于小说中的小倩本质是善良的，又由于宁生既不惑于色，又不惑于金，于是小倩的上场本来对宁生来说应该是一个潜在的“生存还是毁灭”的问题，却转化成被爱还是毁灭的选择，因为能活下来的必是“信义刚直”之士，也就必然能唤起娇丽妙绝的小倩的深深钦慕与爱戴。由此不难发现，这里深藏着一个民间爱情故事的原型：男子要获得心上人的爱，必须经受种种最严峻的考验，只有在考验中活下来的人，才有可能获得对方的芳心。由于这一原型在我们的意识深层发生效应，影响着我们阅读时的心态，使得小倩“摄血以供妖饮”那样一种骇人听闻的目的在我们的意识中被淡化了，乃至很可能把小倩的行为看作仅仅是对宁生品性的一种测试、考验。宁生的高尚品质一旦得到确证，小倩也就毅然决然地将自己的身世、行为的动机向宁生和盘托出，积极地为宁生躲避可能受到的妖祸而出谋划策，并托之以终身，大胆追求她所向往的人。

　　然而小说真正动人的地方是，小倩作为一个鬼物，追随宁生到家后，要争取获得一个做人的权利。为了让宁母忘掉她鬼的身份，为了能够做一个人，她“朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志”，尽了一个女子所能尽的最大努力，终于得到宁母的承认，与宁生喜结良缘。

　　由此可见，蒲松龄笔下的小倩故事还是凸显了书生的白日梦特点，显示了很大的浪漫色彩，因为现实生活中的小倩样鬼物，并非总受老妖胁迫，心甘情愿为虎作伥的并不在少数。一旦害人的本性暴露无遗，善良之人最多也就发出“卿本佳人，奈何作贼”的感叹。却不知，这样的感叹毫无逻辑可言，因为“佳人”指外貌，“作贼”指品性。以佳人的外貌为作贼打掩护，反倒是作贼本性使然。尽管人们把“盗贼”并举，两者也都是害人的鬼物，但“盗”与“贼”的最大区别，就是“盗”往往占山为王，称霸一方，似乎总在“理直气壮”打家劫舍。但“贼”却需要以“佳人”作掩饰，偷偷摸摸干坏事，并且常常让世人受其迷惑。结果是，虽然盗对百姓的危害程度远超过了贼，但百姓对“贼”的愤怒心理，却又是比之对盗更强烈的，既愤怒其作恶，也愤怒自己曾经被蒙骗。这，或许就是小倩故事给人的别样启发吧？