顾云卿

　　上月，去了趟宁波慈溪的达蓬山，专挑具有人文特色的“仙佛谷”一游，那儿有个闻名的中国徐福文化园，当地的广告语是：“世界的徐福”。

　　徐福，首先是中国的。他受秦始皇派遣，率三千童男童女从一座长满香草的山间平地“凤浦岙（ao）”启航，期望远达海上的蓬莱、方丈、瀛洲仙境，后人因此改这座“香山”名为“达蓬山”。可是徐福东渡，并未给秦始皇找到长生不老仙药，却意外登上了东瀛日本的疆土，在日本九洲岛定居下来。他向日本人民广泛深入地传播了秦汉时期中华民族先进的技术和文化，如农耕、捕鱼、冶炼、制盐、医疗等，生根开花，被日本人民视为尊神。在和歌山县新宫市等地，至今仍保留着徐福墓、徐福公园等遗迹，其名气比在中国还要响呢！“中国的徐福”理所当然地成为了“世界的徐福”！

　　日本前首相羽田孜还认定自己是“秦人后裔”，多次题写了“徐福成功东渡启航地——达蓬山”“中国徐福文化园”“秦渡庵”等匾牌，祈愿两国人民“福寿齐天”！在今天新建的达蓬山“徐福宫”里，早已被毁损的原“徐福庙”内黑底金字“徐福之福”匾额被重新悬挂起来；新撰的楹联“东渡说东瀛，流风犹思秦衣服；方壶祀方士，遗迹长留汉姓名”，也给千余年前的“秦渡庵”作了形象生动的解说。

　　说到达蓬山徐福，不能不提明清之际浙江的启蒙思想家黄宗羲，我是在《南雷诗文集》里读到他《达蓬纪游》（八首）的。康熙八年（1669）冬季，刚庆贺了六十寿辰的梨洲先生，站在四百多米高的达蓬山山顶，向着远处的汪洋大海望去，吟出了“登登松路尽，巨石忽当阙”“明发上崚嶒（lingceng），烟云烦分劈”“伛偻入古洞，天光忽开霁”“兹游信奇绝，隆冬闻杜宇”的诗句。面对眼前场景，他当然联想起曾派方士徐福出海求神拜仙的秦氏嬴政。他的《达蓬纪游》诗第五首写道：“东尽观沧海，往事一慨然。浪中鼓万迭，鲸背血千年。何物秦始皇，于此求神仙！”梨洲先生联想起自己在浙东和舟山群岛浴血战斗过的峥嵘岁月，联想起也曾辗转四方、沉吟过“风摇春浪软，礁激暮潮雄”的文天祥，最后怀着极端蔑视和愤慨的口吻斥责道：这个只顾自己“求神仙”的秦始皇算个什么东西啊！这种大无畏的反抗强暴之精神，是中国的，更是世界的！