虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

　　此东坡《云幺令》上阕，描绘的是“天中节”景象，也就是现在的“端午节”。“端午节”由来，说法甚多，有源于三代夏至节说、毒月恶日辟邪说、吴越民族图腾祭说、纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说，甚至还有源于韩国的怪论，但绝大多数的汉人认同纪念诗人屈原的说法。

　　其实先秦时期人们视五月是“毒月”、五日是“恶日”，五月五日乃符天数，午时为天中节，即“端五”或“重五”，相信这天邪佞当道“五毒”并出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在当日插菖蒲艾叶、薰苍术白芷、以兰草沐浴、喝雄黄酒等驱毒除疫，顺理成章避“端五”之忌而改称“端午”了。

　　相传楚国三闾大夫屈原于五月五日投汨罗江而死，邑人争相划船捞救，并洒米江中，以免鱼类伤食其身，而逐渐形成赛龙舟和吃粽子的传统。端午食粽盛行于魏晋，家家门上插艾悬五色桃印，小孩佩香囊系五色丝在手臂，书赤灵符卦纸于胸口，还有龙舟竞渡等广为熟知的一系列民俗活动。

　　端午节是由地域习俗、季节应变和历史人物转化而来具有一定人文精神的祭祀活动，经过祖辈的层层传递和耳濡目染，在潜移默化中得到高度认同，约定俗成。它所表现的文化内涵丰富多彩，首先它将颂扬爱国诗人屈原的浪漫主义情怀结合在一起，龙舟竞渡强调了只有齐心合力才能取得胜利的集体主义精神，并且崇尚个人卫生，利用传统中草药来强身防病，其核心的主题就是让大家来尝品种多样、食材齐全的中华美食——粽子，总之端午节就是以人为本精神的综合体。

　　明清之际，端午习俗深入文人士大夫的生活，他们更以书画的形式陶冶其中，并将对应“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花绘成“天中五瑞图”，张挂于厅堂间，或用朱砂画钟馗像贴在大门口，以拔除不祥，出门之际行囊中总不乏放把张天师画像的朱漆折扇。“但识扇中趣，何劳扇底风”，折扇是传统文化中彰显个人生活品位及文化修养的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相当于现代的名片，书画家们遂在这块方寸之地上尽情挥洒翰墨、题词写诗，得心应手，一时蔚然成风。

　　寒舍旧藏一柄朱漆、朱书、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此怀袖雅物当为“端午节”私人订制，祈求“五毒”不侵耶？上款人是冯飞、字若飞，曾任张群秘书，扇面一字一画，字为民国教育总长傅增湘于1934年端午日朱笔所书，录桃印符、画张天师、赤灵符三则故事，另一面为乾隆年仿金粟山藏经纸所制，由晚清翰林、民国总统府秘书陈汉弟仿吴仲圭朱竹，构图虽满但倒也疏密有致，笔力刚健气势豪迈，叶叶似万剑挥舞，魑魅魍魉安得近身乎？一柄在握，驱炎辟邪，真风雅可驭也！