毫无疑问，欧宁的做法带有艺术家们先入为主的印记，他们不问农民是否需要，就朝着碧山村扔出一个“艺术改造计划”。所以，被哈佛社会学女博士周韵诟病，被老村民说计划跟他“没有关系”，是一群城里人到村里来买地、买房子，做他们的事。有的网友甚至批评：“知识分子带着一种桃花源想象来到乡村，把乡村的某一角落改造成小资式的生活场所，复式建筑、沙发、无线网络、葡萄酒等等，这不是乡村建设，而是艺术殖民。”

　　但我不这么看。自古以来，中国就有知识分子归老乡里的传统，更加上被贬的、守孝三年者，士人与乡村从来就是水乳交融。就拿守制三年来说吧，无论官多大都得在家至少待三年，即如首辅张居正也不例外，于是，他们带头兴学校、修路桥、兴水利，自家也会造园子、修亭子，乡村文化也就跟着韵味悠扬起来。所以，那时的田园是诗意的田园，士大夫在其中读书、书画、写书，乡村的文化艺术味儿渐渐地就浓起来了，传承下去了，谁说我国繁复的民间工艺后面没有李渔这样文人在支撑、在指导，谁说李渔在自家园亭吊嗓子的时候没有孩童张望（张望体现的就是影响力，就可能出现一个梅兰芳）？而今，城乡二元日益鸿沟化，在外为官之人老而不再归乡了。

　　所以，欧宁想用艺术拯救乡村，有何不可？当年费孝通不也是怀着这样的心情走到江村，晏阳初不也是耶鲁背景的乡村平民运动先锋？因此，欧宁的方式我觉得挺好，他的碧山计划至少让这个默默无闻的小村庄的村民：知道了理农馆和自家的房子不一样，干干净净、井井有条，还有很多没有见过的书、画，稀奇物件儿；还可以在这里会友、聊天，看到外面的世界，并且这里发生的事情地球另一边立刻就知道；至少，农家的孩童知道了一群和他们原来周围不一样的人，知道人还可以这样活着，我长大了可不可以也这样，于是有了童年的梦，也许还是和艺术有关的梦。

　　更加上，欧宁进入国际比进入农村更早、更容易，有了他，国际上艺术圈内很多的人也许不知道黟县，但知道碧山，多好。碧山就是注意力经济典型。因此，斯洛文尼亚人跑到这里，以碧山农民的生活状况搞了一部“时间纪录者”的艺术摄影，2013年在伦敦获得“世界最佳3D摄影奖”。

　　所以，我赞成你有空去碧山村转转，经过检查站，转转时间银行、牛院、粮站、猪栏乡村客栈、村官菜园、泰来农庄，花一回“碧山时分券”，也算是对“艺术改造乡村之梦”的支持。