“笑一笑，十年少”，是中国传统的养生信条。

　　1974年，我服役的部队驻防浙江湖州白雀，暮冬时节，江青派谢静宜、迟群给军直防化连送来一批“批林批孔”材料。其中一件题为《林彪与孔孟之道》的材料披露，这也是林彪看好的警句之一，派生于儒家“以礼养心”的生命学说。何礼？“克己复礼”之“周（公）礼”。如此，尊孔读经的逻辑链条得以构成。谁都知道，林彪其实不苟言笑，他之所以将此话书作条幅，更在意的可能是这副对子的后面半句：“愁一愁，白了头”。那些政要人物，既然做不到动辄呵呵露齿，不如时时提醒自己戒免愁绪，以防忧戚攻心、未老先衰。可见，戒愁与爱笑，依据的都是快乐养生法则，一体两面而已。

　　笑，可以给人带来健康，现在关于这方面的说辞铺天盖地，但40多年前不行，知者寥寥。我也是闻所未闻，更兼“为赋新词强说愁”的年纪，对沉郁的崇拜远甚于对欢快的憧憬，于是恭恭敬敬抄录在册。然而不是为了养生，而是从这份官方文件中，我第一次接触到那么多传统文化，尽管都是些碎片式的孔孟“谬论”。但在荒漠化的“文革”时期，不通过这种迂回的路径，我们这一代人又能去哪里聆训祖宗的倜言傥论、撬开封堵的启蒙茅塞？索性，借批判为由，我挑灯夜战，将材料全部抄下。

　　作为一种生理上的应激反应，法国哲学家笛卡尔对笑有过一段生动的描述：“血液自右心室经动脉血管流出，造成肺部突然膨胀，反复多次地迫使血液中的空气，猛烈地从肺部呼出，由此产生一种响亮而含混不清的噪声。此时膨胀了的肺部，一边推出空气，一边又运动着横膈膜、胸中和喉部的全部肌肉，并带动与其相关联的脸部肌肉发生运动，再加上咯咯的嗓音，从而形成笑。”

　　很明显，笛卡尔所描述的，是一种源于快乐的、自然生发的笑，喜不自胜，和我们祖宗推崇的“笑一笑”，当属同一类别。而这种笑，现代医学研究认为，“有助于增加大脑脑内啡和多巴胺的释放，这些物质将提供你快乐感和回报感”。阅读此类科学报道于我虽不免懵懂，却仍然明快地乐见其果：“微笑可显著提高人类健康，有助于解决一些健康问题，包括高血压、糖尿病和心脏病等等。”

　　微笑尚有如此神效，遑论大笑！于是现在晨练的人群中，不难看到对着花丛柳丝，咯咯，乃至哈哈大笑的人。笑得有板有眼炉火纯青，简直跟铜锤花脸的舞台畅怀有得一拼，极具技术含量。唯独不走心。

　　也许，自人类具备了笑的功能之后，笑来笑去，便笑出了两极：走心和不走心的。走心的自不待言，无论其来何为，乐在一个真字；而不走心的，细察之下，总有一个假字出没其间，漏怯穿帮，大煞风景。比如痴笑、傻笑；也有的根本就让人承受不了，听来毛骨悚然，比如奸笑、狞笑。汉语中有一个影射词汇，叫做“卖笑”，以往多指青楼女子，如今倒也并不尽然。它告诉人们，笑，也是可以卖的，具有商品属性。比如广播影视中出现的“罐头笑声”，就是批量录制、专供销售的产品。另有一类，虽然不好明码标价，但它直击人性软肋，拥有广泛的现实需求，颇受一帮衣钵子弟青睐。比如媚笑、谄笑等等，再标配以胁肩低眉等等肢体语言，组合打包，待价而沽，一旦选准目标，宁肯倒贴，必欲倾囊奉献。面对此类“商品”，有些人会感到十二分的不舒服，但挡不住另外一些人备感受用，特别是势利场中的“大咖”、巨擘，嗜好这种靠脸部肌肉书写情志的不在少数，脸书也曾是他们的博弈之宝，以致循环成癖，漫漶为一个看得见摸不透的偌大市场。

　　这当然已经超出了快乐养生的“笑一笑”法则，打住。