《论扯淡》是一本书的名字。搞笑之作吗？否！它的作者正儿八经是美国普林斯顿大学的哲学教授，名叫哈里·G·法兰克福。这本书也是哈里教授正儿八经做的一次社会学分析，尽管听起来很不高端大气上档次。

　　选择一个可发一谑的题目做学术，是不是有欠风雅，甚而出位？但让人想不到的是，此书甫经面世便博得英美社会一片激赏。哈里这种貌似不恭的选择，实则隐含着一个伦理学者对现实的切肤之感——“我们的文化中，扯淡充斥着一切”——而这种感觉又是人人心中有、个个口中无的飘忽之物，如同汽车排放的尾气，弥漫在英语国家广大的生活空间，无所不在，却难摹其形。故而一旦被谁逮住、揿牢，活剥开它的嘴脸内囊，在引人入胜之余催发无尽共鸣也是顺理成章。

　　扯淡，在中国语境中，不就是不着边际、胡吹海聊嘛？是，好像又不全是。中国式侃爷，通常都是假大空多元聚力的超强版，非一般舶来品可比。哈里笔下的扯淡，似乎更接近高谈阔论、言不由衷之类，基本不涉假。因为造假在美国并不完全是道德问题，还可能触犯刑律，超出了伦理学讨论的话题空间。

　　根据哈里的描述，美国式扯淡的范式，大抵要凭一件道貌岸然的外衣做包装，用很庄重、很主流，甚至很官方很权威的口吻，说一种抽空了所有信息含量的、非常缥缈空泛的，却无比正确的语言。例如——“我们伟大且被上帝庇佑的祖国，其开国元勋在神圣的引导下，为人类开创了一个崭新的篇章”——何谓扯淡？这就是！

　　这种让美国学人嗤之以鼻的语言雾霾，相信在中国人听来，肯定不觉得耳生。颂圣，打从咱的元祖爷爷辈开始，就已被玩得精纯滥熟——“钦惟我皇上德并乾坤，道隆参赞。抚时出政，千百国共沐恩膏；握纪敷猷，亿万年永绵历数。景福与年华而共茂，弘庥偕序岁以俱新……”（见清代河南总督田文镜呈雍正皇帝请安折）有清一代以致更早或更晚，诸如此类的高级扯淡哪年不是雪片一样飞进权力中心？让人瞠怪的是，它竟会在八竿子打不着的地球另一端满血复活？！

　　扯淡对有些普通的人而言，是比较难离的生活一部分，离开了扯淡，几多无聊的日子简直味同嚼蜡，嘴里岂非要淡出鸟来？而将这寡淡扯开、摊薄、掰碎，入口便容易多了。扯淡是怡趣的葱花、上味的椒盐、燃情的红油，是吾侪凡夫俗子过日子的好一番滋味。

　　不过话分两头，假如换一种场合，扯淡一旦登上不属于庸常小众的公共平台，成为那些在政教、舆论、人文各界拥有话语权的人的说辞时，其成色性状即刻质变。哈利认为，那将是一场比谎言的社会危害性更大、更丑陋，且更隐蔽的权力泛滥。谎言制造者的心中至少还藏匿着一个真相，说谎是为了掩盖真相。而扯淡，“根本就不在意真实”，“不管事实如何，不做任何形式的判断”，只要这个人每当有权利或机会，“针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡”。声东击西，气壮如牛。以中国语境为例，《论扯淡》的中译者枚举道：当下某位时尚教授，经常借助官媒教导世人曰：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”没人能说这位教授不正经，但，她确实是在扯淡！

　　“就影响效力而言”，哈克认为，“扯淡远比说谎更严重，是真实的更大敌人”。它的“‘反真相’的信条，渐渐蚕食我们的信心，让我们不再相信可以通过正当的途径来判断真假，甚至无法正视‘客观现实’这一概念”。

　　《论扯淡》一书在中国宝岛台湾出版时的译名，被赤裸裸写作《放屁》，不能不说是惊世骇俗的。出版方认为，任何文绉绉的言词都不足以排遣其激愤于万一，扯淡之恶，如同“吸干一切营养后的残余”，“是我们自己制造出来的一种死亡的意象”，唯有人体喷泄的秽气堪与类比。