丁酉年过去了，今天是戊戌年正月初一。拙文以解析“恭贺新禧”四字，庆祝中华民族最隆重的传统佳节——春节。

　　恭，甲文（图一）从双手（廾）与“龙”。龙是中华民族的图腾与象征。殷商时代甲文就清晰昭示了人们供奉与膜拜神龙。此甲文也是龚（龔）的初文。小篆“恭”演绎为共心组合。《说文》：“恭，肃也。从心，共声。”《尔雅》：“敬也。”与 《说文》分歧的是，恭的“共”是双手合力共举一物的形状，声形义皆表，共也是恭、供的初文。“心”的甲文则是心脏的形状。共、心两个字根联手，会“恭”的协力同心，翼翼虔心与肃然起敬等谊。

　　贺，金文（图二）贝与加组成，初义是具象的。贝，甲文为贝壳状形。古代用贝壳做出货币，贺之贝泛指包括钱财的各种礼物。《说文解字》：“贺，以礼相奉庆也。从贝加声。”我之说与《说文》不同的是，字根“加”是强调“祝贺”的。

　　加是口与力组合。口，甲文是一个张开的嘴形，此字完全无异议。力（甲文，图二）就有不同说辞。《说文》基于人发力使劲时手腿筋脉会鼓起，误识力是：“筋也，象人筋之形。”其实“力”是古代的一种翻土农具“耒”的状形。如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。《礼记·月令》：“天子亲载耒耜。”《庄子·胠箧》：“耒耨之所刺。”耒部的字与原始农具或耕作有关。执耒耕作需要花费力气，所以耒之“力”引申为力量力度。

　　力与口组成的加，是加上了开口说话力度，此“力度”指音量的大或话语的多。加与贝配的“贺”，字义不是在乎所送礼物的量多和贵重，礼轻情意重么。强调的是送贺礼同时，还要多给对方说些道喜、志庆、祝福、致贺等吉利话噢。

　　新（甲文，图三），木指树木，斤是斧子，两款会用斧子砍柴意。“新”的木上还有一个被认为是声部的“辛”（与木合文）。我认为砍柴的“新”中置“辛”，绝非仅是表声。“辛”的本义有：行刑罪人用的尖刀或黥面錾凿一类器具的形状，实指罪人；“立”（人站地上形，甲文，图四）字倒文，指已亡奴隶。我梳理一下，泛义上讲“辛”界定了砍柴者社会属性“低下”是无疑的。那么，先人为何要以并不“阳光”字义的“新”引申为新旧的新呢？我的“破译”：上古“大户人家”过日子烧柴多，旧柴用完了，“家奴”就要不时地去砍伐新柴。苏轼《新居》诗云：“数朝风雨凉，畦菊发新颖。”新颖系植物萌芽。故木之始伐的砍柴“新”亦如风雨后“新颖”获得“新生”了，原字义交由“薪”接棒。

　　禧，从示从喜。示为用石块磊出的原始祭坛；喜（甲文，图五）由壴与口组成，“壴zhù”为鼓的本字（鼓/鼔的“攴”，是手持鼓槌在击打）。鼓是我国传统打击乐器，被先人尊奉为群音首领和通天神器，雄壮的鼓声伴随中华民族从蛮荒时代一步步走向现代文明。

　　“壴”中间“口”形是鼓身，下面系鼓架。鼓身上方“饰文”为牛字头，示意牛皮鼓面。根据出土文物来看，七千年前新石器时代已经能制造陶鼓，那么从活化石甲骨文“壴”的构成也可辅助研判，至少在殷商时期就有蒙着皮革鼔面的鼓。壴下加口的“喜”（不指鼓声，壴加“彡”的彭字才表示鼓声频频，嘭的初文）点明“喜”是边擂鼓还可边欢唱呐喊，字义自然喜庆劲爆；作为祈福活动时用鼓，示喜搭配的禧（小篆，图六）蕴含喜庆幸福吉祥字义。

　　恭贺新禧，狗年祥瑞。藉此我给一直以来关心《梦笔寻踪》专栏拙文的读者们拜大年！给慈祥的祖国母亲拜大年！