2.自小喜爱“颜体”

　　颜梅华祖籍苏州，为书香世家。父亲叫颜振镛，晚清秀才，母亲施氏。根据颜氏族人家谱，到颜梅华这一代，是“承”字辈，所以父亲便给他取名“承忠”，意有“承训忠孝”之义。

　　颜氏家族在中国历史上可谓源远流长。

　　公元前481年，正是中国历史上的春秋末年，鲁国哀公执政的第14个年头。在列国纷争的气氛中，鲁国的一个年轻学者安静地离开了人世。《史记》有这样一段记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。”“噫！天丧予！天丧予！”从孔子的哀恸中可以看出，夫子为这位学生的不幸早逝悲痛至极。他，就是颜氏家族的一世祖——颜回。

　　颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人，是孔门七十二贤之首。颜回在其短暂的生命中，追随夫子周游列国，宣扬老师的治国主张。当生命走到尽头时，他重归鲁国，虽被尊为贵族后裔，仍甘居陋巷，设坛讲学，传授儒学六经及治国之道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

　　颜回还帮助孔子整理古代典籍，呕心沥血，以致劳累而死。师生俩最后通达《易》道，给后世留下了一部伟大的《易传》。

　　斗转星移。在中华民族的历史长河中，颜氏后裔名人辈出。颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现。颜氏三十五代，南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推以一部《颜氏家训》而享誉千秋。

　　《颜氏家训》是中国文化史上的一部重要典籍，被誉为“古今家训之祖”，它继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字，认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”。历代学者对《颜氏家训》推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。

　　至盛唐，颜氏家族又出现了一位在历史上光彩夺目的人物——颜真卿。

　　可以说，《颜氏家训》中的谆谆教诲，在颜之推五世孙颜真卿身上得到了集中体现。颜真卿（709-785年），字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

　　颜真卿为官近五十载，秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不曲意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时。颜真卿不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。

　　而使颜真卿几乎为中国人家喻户晓的，是其被称为“颜体”的楷书。历史上颜鲁公与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之说，在中国书法史上占有特殊地位。颜真卿在书法上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。范文澜在《中国通史简编》中对此有极高评价：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”“颜体”楷书端庄雄伟，气派雍容堂正，行草更是气势遒劲，神采飞动，其中尤以传世墨迹《祭侄文稿》为最，故而被后世誉为“天下第二行书”。颜体对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。

　　苏轼云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”

　　颜氏族人历经两千多年的繁衍和迁徙，一脉留在了曲阜故里，主要在长江以北发展；一脉迁居江南；一脉流向华南一带，以定居福建、广东、台湾三省为最。在海外则以东南亚为主，散居世界各地。

　　1989年，73岁的颜梅华赴新加坡举办个人画展。新加坡颜氏后裔得知颜梅华是颜氏家族“承”字辈，肃然起敬，一致推荐他为新加坡颜氏公会“名誉会长”。

　　也许是一种缘分。当颜梅华6岁时第一次看到颜真卿的《祭侄文稿》后，这本被世人誉为“天下第二行书”的碑帖便一直伴随着他。愈至晚年，愈让他爱不释手。

　　在颜梅华眼中，历经了人生风霜波折的颜真卿，其书法别有一种雄伟阔大的境界。《祭侄文稿》没有“第二”，只有“第一”。