第一个高僧说：我认为重要的事情，是我可以为它拼合成原来的模样。

　　第二个高僧说：最重要的事情，是我可以将血肉与皮重新为它生长出来。

　　第三个高僧说：更重要的事情，是我可以吹嘘一口气，将它死而复活！

　　这时，第四个高僧大喊：且慢！这是一只老虎，等我爬上树再说！

　　这原本是一个佛教的小故事。启示我们：在现实生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事，那就是智慧的照明。

　　佛家所说的智慧当然是一种生命的智慧。其实从世俗生活的智慧来看，也有启示意义：首先，多元的观照。每个人都有自己的角度，自己认为重要的事情，自己的聪明技能，然而，要晓得，世界上有不止一件“重要的事情”。关键在于，在诸多“重要的事情”与“重要的事情”之间，不一定就是合理的逻辑。譬如，三位高僧各自尽到了自己的本分，却很可能召唤出一只吃人的老虎。

　　其次，手段、动机与目标的不一致。“重要的事情”往往只是手段，手段与工具，不仅不能保证目标的正当，而且可能走向目标的反面；“重要的事情”也往往是出于良好的动机，然而动机也不能保证结果的正当性。正如那三个高僧，救死扶伤，然而如果复活的是“老虎”，他们也同时就被他们的技术、他们的聪明、他们的救死扶伤的善良动机给毁灭了。

　　第三，“重要的事情”，有必要在技术、聪明、良好的动机之外，增添一个“重要的概念”：责任。如果有这个意识，就会顾及到整个事情的后果，也会校正我们的目标与手段的关系，同时也会监督我们的技术与我们的自以为是的小聪明。

　　我们在现实生活中常常看到这样的例子：地方政府认为发展经济、加快城市建设是最重要的事情，然而却不顾及环境的保护，居住的安全，以及民生的基本权利。因而乱批化工建设项目，任其污染地下水源，将美丽和谐的自然生态，变成满目疮痍、令人惊心动魄的环境灾难，贻害子孙后代。

　　我们高兴地看到，人类的生命智慧，渐渐懂得在“重要的事情”动手之前，反复咨商、倾听民意，甄心动惧，校之以总体目标的正当性，察之以责任意识，将“重要的事情”置于客观理性的最大化尺度中，并且在此过程中逐步养成公民社会人人有责人人参与的社会机制。以台湾为例：2008年国光石化原先打算在彰化投资建设大型石化项目，终于在全社会的抵抗下，政府投下了反对票。2010年拟开发投资台东，打造超级现代观光地，也遭致反对而罢。最近的核四开发计划，也引发了全社会的抵抗风潮。人们已经懂得在“重要的事情”之前问一声：“且慢！这是一只老虎么？！”

　　华东师范大学中文系教授 胡晓明