《功甫帖》的真伪之辩，引起了国人尤其是书画界的关注。虽然目前还没有结果，国际上又没有书画真伪的仲裁机构，然而，争论的意义却远远大于争论的结果——让普通百姓增长了不少关于书画品鉴方面的知识，也激发了人们关心热爱国宝艺术的热情。

　　珍贵的艺术却有不少仿制品，如果持有人或制作人有以假充真的故意，那么这种仿制品就称赝品。但如果持有人或制作人讲明是仿制品，那就不应称赝品而称仿制品。

　　书法仿制一般有临作和摹作之分：照原作临下来称临作；用纸覆在原作上双钩描下轮廓，再进行填写称摹作。也有制假者用偷梁换柱法把酷似某名家名作的原落款挖掉，再通过技术手段将临摹的名家落款裱补上去的。

　　在名家真迹稀缺和传播技术落后的年代，仿制品对传承和发扬经典书画艺术起到了一定的作用。晋代穆帝酷爱王字，叫书家张翼仿写王羲之给他的书表传世。唐太宗李世民倡导王字，曾令多位书家临摹王羲之的《兰亭序》赠送给众大臣。其中冯承素、赵孟頫临摹的最为生动逼真，如今作为国宝保存在故宫博物院和无锡市博物馆。在原作失传的情况下，这些复制品尤为珍贵。

　　我见到一位画廊的老板，专门请人临摹明代唐寅的花鸟画，然后染色作旧，弄得古色古香，但他向顾客言明是仿制品，价格也不贵，这种经营之道也未尝不可。

　　但亦有不文明商人，雇人临摹名家名作以假充真。我就遇到过一位书法爱好者从画廊买来一幅周慧珺的伪冒品，请我辨认真假。当年启功任中国书协主席时，不少画廊里都挂着他的伪冒品，甚至一些地摊上也屡屡出现他的“墨迹”。这些人利用启功先生不予理睬的宽宏大量，投机取巧，谋取利益。更有甚者，专门到商店仓库寻觅陈旧破损、发霉变色的旧宣纸临摹古书画作假（当然也有纯玩古雅的），以致这类原本报废的宣纸价格反而飙升，原来几角钱一张，现在要卖到几十甚至数百元一张。

　　应该指出的是，虽然赝品和真品概念完全不同，但它们同样有艺术的可感性，所以好的年代久远的赝品也同样是一件珍贵的有收藏价值的艺术品。问题是经营者应向买家讲明是原作还是仿制。如果经营者自己也难辨真伪，那就干脆像有些拍卖行那样预先告知，真假自辨，售出概不担责，倒也无可厚非。但千万不要蓄意炒作，又是传承有序，又是经专家鉴定，又是经权威过目，以假充真，牟取暴利。