备课《蒲松龄与聊斋志异》，蓦然发现：今年正好是蒲松龄去世三百周年。原来，写作《聊斋志异》的蒲老先生离开我们仅仅三百年，并不久远嘛！这三百年，真可谓天翻地覆、地覆天翻、时代变迁，我更感慨于人们生活方式的巨变。

　　《聊斋志异》里有一篇《阿绣》，说海州有个小青年叫刘子固，去看望他舅舅，在杂货铺见到一位名叫阿绣的姑娘，美丽异常，刘一见钟情。几经周折，获悉阿绣已经许配人家，很是沮丧。一天，偶经某地，却遇见了阿绣，且阿绣还十分主动，引诱刘生到她住处去，“既就枕席”。一个月后，刘的仆人发现，此人不是阿绣，“面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡，不如阿绣美”。此女再来，也承认自己是狐女冒充阿绣，与刘诀别，扔下一句话：“我且去，待花烛后，再与新妇较优劣也。”于是刘子固再去舅舅那里寻找真阿绣，适遇兵乱，骑在马上的他听见有人叫，原来是阿绣，说跟随爹爹去完婚，没想到遇战乱，爹爹不知去向，自己逃难而归。如此，这两位有情人终成了眷属。洞房花烛夜，狐女果然又来，两女子站在一处，刘生不辨真伪，刘母亦不辨，倒是狐女自己照照镜子，觉得不如真阿绣美丽，红着脸逃走了。不久后的一个晚上，刘生喝高了，回来与妻子阿绣调情，妻子问自己和狐女哪个更美，刘答：“卿过之，然皮相者不辨也。”意思是你更美，但是一般只看表面现象的人看不出来。过了一会儿，有人叩门，刘狐疑着去开门，原来是真阿绣回来了，先在屋里的狐女起身嘲笑道：“君亦皮相者也！”一走了之。

　　这是个比美的故事。狐女一心要比上阿绣（后来透露阿绣也是狐女），被人看出不如，或是自己觉得不如，就再去修炼。

　　还有一篇《陆判》，说朱尔旦胆大，一个偶然的机会与冥界陆姓判官交了朋友，陆判问他有什么愿望，他说自己科考总落第，陆判就给他换了颗心，第二年科举高中；又问他第二个愿望，朱说：“余结发人，下体颇亦不恶，但面目不佳。欲烦君刀斧，何如？”陆判笑着答应，几天后弄来一个美人头，移花接木，替朱夫人按上，从此，朱尔旦就可以每天“秀色可餐”了。

　　蒲松龄小说中的这两个“白日梦”，到今天都容易实现了，因为有了整容术。今天我们可以这样解读作品：狐女以阿绣为目标，一次次“整容”，不达目的决不罢休；朱生则是为了自己的审美需求，托陆判这个“刀斧手”为妻子整容。像陆判这样的“刀斧手”，现在世界上比比皆是，尤其是邻国韩国，整容术堪称第一。所以说，蒲松龄三百年前的“白日梦”其实是一种理想，就像上天入地是人类的一种理想一样，追求美，不论是女子自求还是男子代求，也是人之常情。当然，今天的现实也有超越蒲松龄梦境的，如朱尔旦最后还要为与哪一个女子同墓穴而烦恼，这个心今天就无须操了。

　　也许，这就是我们可以告慰三百年前的先人蒲松龄的地方。诚然，他还有一些理想尚未实现，比如穷书生没钱娶媳妇，夜半苦读，自有仙女般的美人主动找上门来，分文不取，甚至还倒贴。这一理想，半个世纪前似乎快要实现了，后来不知怎么地又远开了，如今，鼓噪的不是“嫁豪门”就是“高富帅”，好像离这一理想目标是越来越远了……

　　蒲松龄在九泉之下，看到似乎容易实现的没能实现，似乎难以实现的反倒实现了，不知会作何感想？