“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

　　——《孟子·滕文公下》

　　男孩子一生下来，便希望给他找妻室；女孩子一生下来，便希望给她找婆家。这种心思，做父母的都有。但是，不等父母开口，不经媒人介绍，青年男女自己就钻洞扒门互相偷看，爬过墙头私会，那么父母和社会上的人都会鄙视他们。

　　孟子这段话并非单独成章，而只是举例。原来，有一个人问“古之君子仕乎”，孟子详细讲解了古代读书人做官的情况；那人又问，读书人着急做官，却又不轻易做官，是什么缘故。于是，孟子说了上引这段话，并总结说，古代读书人不是不想做官，但又厌恶不走正道；不经过正道找官做，就和男女钻洞扒门是一样的。

　　孟子做梦也想不到，自己话里的“父母之命，媒妁之言”影响有多么深，流传有多么远。时至两千多年之后的今天，此语仍然尽人皆知。

　　今人大多认为这句名言属于封建糟粕，而给予否定。之所以如此，乃因今天的思想观念、生活方式、婚姻制度等等已与往昔大不相同。

　　可是，历史地看，“父母之命，媒妁之言”却曾经是时代的产物。不用说远古时期，就是到了商朝，统治集团以外的民间还没有稳固的婚姻。西周建国，制礼作乐，才有严格的婚姻礼仪，以保证家庭、家族、宗族的繁衍与稳固。后来，相关礼仪由上至下，由贵族到平民，逐渐普及。《诗经·齐风·南山》中，有“取妻如之何？必告父母”“取妻如之何？匪媒不得”的诗句，《卫风》《豳风》也有类似的歌咏。可见，男不亲求、女不亲许在西周时已成普遍的制度与风俗。所以说，“父母之命，媒妁之言”并不是孟子的发明。

　　大千世界，有绝对的道理，有相对的道理。“父母之命，媒妁之言”在以往三千年的中国，有其必然性，也有其从来就有的非理性。随历史演进，其非理性日渐突出，因而过时，因而淘汰。但是，即便是垃圾，也可以再利用。从“父母之命，媒妁之言”中，还是能够看到一些信息。

　　谁也不否认，父母及媒人生活阅历相对丰富，见多识广，能够给二十岁上下的青年人以生活指导。更何况，近几十年的中国家庭多是独生子女家庭，故青年男女嫁娶尤其不是他们个人的事情。即如人们常说，现代青年结婚是两个家庭的结合。青年人恋爱、结婚，双方父母的意见应该受到重视。