毋庸置疑，梭罗是一个超越了概念的束缚，超越了归类的人。

　　毕业于顶尖的哈佛大学，却信奉爱默生的自然主义与超验主义哲学。不爱纽约、曼哈顿之类红尘滚滚的大都市，却偏爱瓦尔登湖的荒凉山水。不爱慕钱财，有唾手可得的大好赚钱机会，却将之弃之不顾。即便放到今天，梭罗的行为依然充满着特立独行的“前卫”意识。

　　莫里斯萨克斯在《充满幻觉的轻浮年代：巴黎日记》里说：“我要对奢华、肤浅和多余的事物，也对自己说，再见了。”1845年3月，梭罗则身体力行，告别浮华喧嚣的社会，只身一人来到瓦尔登湖畔的森林，手里拿着一把借来的斧子。在临水最近处，他砍伐高大笔直的白松，为自己筑起了一座遮风防雨的木屋。那样的简陋木屋，在彼时的美国尚不多见。

　　他兴致勃勃地在《瓦尔登湖》一书中诗意般写道，“我将主要的材料砍成六英寸见方，大部分墙柱两面都加工过，而椽木和地板则只收拾了单面，另一面还留有树皮，因此比上锯过的那些更显得壮实天然，每一条木料的末端我都精心地凿出了榫头或者榫眼，因为这时我又借到了其他的工具。”实际上，这样的劳作陆陆续续，远没有作者描述的轻而易举，一直持续到冬季的来临。“一个木瓦覆盖、灰泥加身、密实紧凑的房子，宽十英尺，长十五英尺，柱子高八英尺，带有阁楼和壁橱，四壁都开了大窗子，装了两扇活板门，尽头还有一扇门，对面是砖砌的壁炉”的房子终于建造完毕，大功告成。

　　一沙一世界，一花一天堂，实际上，这片位于马萨诸塞州的湖区是梭罗生命中最重要的独立精神王国。在这堪称远离尘嚣的地方，梭罗过着简朴的、近乎隐士般的、反时尚和潮流的实验性生活，且一住即是两年有余。在彼时人看来，梭罗的选择实在是非理性的疯狂之举，今天的屌丝们则大抵会怀疑梭罗是否受过何种精神刺激，就如尼采是一个病态的超人，维特根斯坦是愤怒的禁欲主义者一样，而视他为“怪咖”一枚，——讲求生活艺术的林语堂在《美国的精神》一书中更认为梭罗身上有“刻板”与“明显的不和谐的音符”之特质，但他肯定梭罗“了解幸福的深证内涵”。

　　在瓦尔登湖畔的木屋旁，梭罗自己耕种开垦田地，自己种植农作物，将生活需求降至最低。耕种之余，他大量的时间用来思考，漫步林中，“汲取宇宙营养，享受清风野趣，从事阅读与写作。”“等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。”梭罗追求简朴物质生活、向往精神生活的生命观，与我们的某种近乎已经被引入歧途的消费生活观念相比照，尤令人深思。爱因斯坦评价圣雄甘地时曾言：“在若干年之后，没有人会相信曾经有这样一个人，曾经在我们居住的星球上这样走完他的一生。”这样的评语，同样适合于梭罗。

　　作为国内知名的译者，李继宏先生近年来翻译了不少广为人知的作品，如《追风筝的人》、《与神对话》等等。《瓦尔登湖》是他翻译的世界名著系列之一，思接先贤，汲古为新，是他秉持的理念，同时他也承担着压力，坚持自己的翻译风格，让名著不再难读，给读者全新的阅读体验，长久的精神享受，是他追求的目标，也是我期待和关注的地方。 

　　已然很少能够寻得到瓦尔登湖那样的避世之所，如梭罗那样细致、平淡、隽永地写下自己的生活，我们对瓦尔登湖的眷恋，毋宁说是内心深处的返璞归真，对于自然诗意生活的永恒期待。

　　依旧渺茫的，并非永不可企及。至少要给自己这样一个机会，通过文字，走回心中的梦田。我觉得这是《瓦尔登湖》最曼妙的价值。