涛山阻绝秦帝船， 

　　汉宫彻夜捧金盘。玉肌枉然生白骨，不如剑啸易水寒。 

　　引用一首《仙剑奇侠传四》中的诗作为我对唐代侠文化的初步观念。小说，多是人们借实以虚的载体，当人们的物质生活得到满足，他们本能地渴望长生，渴望升仙。既然现实无法满足，那么这些欲望就强烈地体现在了文学作品中。 

　　同时，人们对鬼神的敬畏也不曾更改———何人能够升仙？侠者、帝王。他们与平民百姓是有区分的，就好像是来自另一个世界。在小说中，侠者几乎都是不知所踪的，或飞升仙界，或归隐山林。 

　　简单来说，路见不平拔刀相助者为侠，铲奸除恶救济苍生者为侠，他们就如百姓眼中的救星，盗贼恶人的克星，久而久之，侠客与平民在身份上便有了划分。 

　　通常，侠客指的并不是某些人，而是一类人，侠义也因此成为一种精神象征，作为正义的标志。人们将侠客想象成为有特别技能，且不知所踪的圣人。实际上，侠也不过是凡人罢了。到了后期，便出现了技击派与道术派的分派，人们认为，武艺超群的义士值得尊敬，身怀异技，法力无边的人更如神灵一般。 

　　文人们对民间传统武学进行了夸饰，这就是由技击晋升为道术。如，从轻功到飞行术，从毒术到施蛊等。当这些能强大到超出人类极限，甚至是匪夷所思，世人自然将其当作神仙，并渴望与之类同。 

　　此间多蒙有唐代一些封建迷信思想，但唐传奇最重要的贡献是，使侠文化得到空前发展，成为侠义文学的一个巅峰。 

　　当人们困穷的时候，他们渴望侠客的救助；当人们处在乱世时，他 

　　们渴望白马仗剑的侠客的出现；当时局平定，侠在人们心中依然有着根深蒂固的地位。“侠义”成了世人的一种道德观与价值观的标准。 

　　后世的许多侠义作品，都逃不开唐传奇的影子，唐传奇几乎写尽了所有武侠母题。然而不同的是，侠文化在当初仍处于初期阶段，停留于行侠仗义、善恶有报的观念，到了近代发扬成一种高尚品格的代名词。 

　　现今武侠文学中，又分离出了一派以仙侠为题材的小说，实则近乎当初的道术派。只是现代人思维更广，宗教文化影响更深，不仅停留在“升仙”，而且是人与妖、魔、鬼、神、仙六界的纷争，此者已渐从唐传奇中脱俗。 

　　升仙，固然只是当时人们的奢望，但无论如何，唐传奇确实已使人类的精神思想得到飞升。 

　　无论是技击或道术，武侠或仙侠，人们所要表达的，所追求的，并不是词藻越来越华丽，情节越来越出奇，武学越来越夸张，而是一种对真正的侠义精神的体现与宣扬，对人类道德文化的辩证与思考，对世界万物的探索与尊重。这才是侠文化能发展至今，且不断开拓的根基与意义。