十七、李茗沁见了，却紧张起来

　　李茗沁解释道，三人服饰都不同，并非偶然。中间人戴乌纱直筒帽，是宋朝大儒苏东坡喜爱的穿着，左边一位头扎道家小巾，是道士，右边一位身穿百衲灰袍，显然是出家人。这三人象征着儒、道、佛，就是中国历史上说的三教合一。画中三人在品尝一种名醋，叫“桃花酸”，喝了后，都眉头皱起来，神态很生动，如果喝酒，不会这样皱眉头。这是一幅古代中国传统的《三酸图》。

　　三酸图？克拉克娜一脸茫然。

　　伯伦摇摇头说，从没有听说过。

　　李茗沁微笑地看着克拉克娜，继续说，三酸图，是中国传统绘画题材，其来源，宋朝时，金山寺看家和尚佛印，邀苏东坡、黄庭坚品尝自酿的桃花醋，品尝之后都皱眉喊酸，人们称其为三酸。之后经常出现这类绘画，画面均为一和尚、二文士围着大缸品尝桃花醋，画面时常透露一种诙谐感，寓意明显，即使各思想流派原先很对立的，也能找到共同点。熟悉中国历史的都知道，佛教刚开始传进中国，并不受欢迎，原因很简单，中国文化自成系统，对外来文化不怎么重视。明代成化皇帝朱见深，上台后提倡“三教合一”，他还亲自设计了一幅《一团和气图》，原本的《三酸图》刚好表现三教合一这个主题。

　　太平说，一个例子难以说明问题。克拉克娜点头道，如果再有一个例子，说服力更强了。

　　李茗沁到了此刻，才稍稍松了一口气说，在贵国东京梅池纪念馆就藏有一幅画，15世纪中期室町时期的画家画的《三酸图》，就是这个题材，题跋明确说明画中三位人物，苏东坡、黄庭坚、佛印禅师，三人品尝“桃花酸”，眉头皱得更夸张，神态十分有趣。

　　克拉克娜问，两张画类型相同，人物也一定相同吧？

　　李茗沁说，这倒未必，画三教合一，不一定非要画孔子、老子、释迦牟尼，之后习惯用托名来表现这个主题，比如穿三教之衣，来表三教之名，暗示三大宗教就可以了。不出现圣人，可以以他人替代、托名，除了上面提到的，还有陶渊明、慧远等。托名现象在中国文化里十分普遍，如道家寺庙本来应该供奉老子，后来出现了关公，这不等于说关公替换了老子，而是说关公被供奉到了如老子一样的地位。在瓷器领域，托名现象更是普遍，比如康熙、雍正、乾隆三朝，常常喜欢落永乐、宣德、成化款，如此托名，多为表示尊重。

　　克拉克娜连连感慨地说，中国文化与众不同，博大精深，一个简单图案就可以解释得这么丰富，简直可以做一篇论文。其实，我原先一直很困惑，始终认为这个图案有特别含义，与通常的借酒消愁图案不同，我查阅了很多资料，作过一番研究，但没有什么收获。现在看来，毕竟是中国人，对自己的文化肌肤相亲，了如指掌。

　　有人叫，不能只听他一个人的，要找出图片来。伯伦说是的，孤证不证。克拉克娜说，这个建议采纳，就要电脑旁的工作人员上网查找。

　　工作人员在电脑上找了好长时间，没找到。李茗沁觉得自己已汗流浃背。克拉克娜说，再试试。一会儿，工作人员叫道，找到了！众人涌上前，仔细察看，果然有这一幅图。

　　伯伦说，仁者见仁，智者见智，应该按原先的答案，否则不公平。

　　克拉克娜笑道，这个规定当然由我来把握，这是一场娱乐性比赛，又像一场学术交流，特别是李先生一番发言，给我印象至深。这个三教合一题材，意义重大，不愧是古老中国文明的产物，对于一个真正的文明而言，追究差异不是目的，追究差异不是为了争斗，不是为了你死我活，特别对于今天的世界，解决差异的最好途径，就是“和”“合”。由此看来，这件文物图案意义深远。李先生、太平君都是我朋友，他们两位都喜欢这一批文物，我谁也不想得罪，所以通过这个比赛来决定胜负，显然，李先生能够获得这一批货的全部，还包括一些欧洲精品瓷器。

　　这时，光头举手叫道，请问克拉克娜小姐，你认为这批瓷器中是不是《三酸图》最值钱？场面原本有些严肃，现在一下子哄堂大笑，气氛活跃起来。

　　克拉克娜说不是，随后从桌子底下拿出一样东西，两手捧起，是这件！众人哇地叫起来。李茗沁见了，却紧张起来。