宪问篇载：子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　命，辞命，政命，即公文；从全文可知是指外交公文。裨谌，郑国大夫。世叔，郑国大夫游吉，在子产死后继任国相。讨论，审核、研究并提出意见，与今之多人讨论不同。行人，外交官。子羽，郑国大夫公孙挥。东里，地名，在河南郑州。子产，姓公孙名侨，郑穆公之孙，郑国有名的贤相，执政二十二年。用现代汉语复述此章：孔子说：“郑国拟写外交公文，裨谌起草初稿，世叔审核、研究并提出意见，负责外交的大夫子羽加以修改，再由国相子产作最后的润色、加工。”

　　孔子对弟子们讲这一番话，当然是有意义的。其一，孔子称赞郑国人才济济，尤其是国相子产领导有方。公冶长篇载孔子评价子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”可作参考。子产当政之时，晋楚两大国争霸，郑国夹在中间不卑不亢，运筹周旋，使国家得到尊重，国土得以保全。其二，孔子告诫从政的弟子，应该学习郑国大夫的团结协作精神和对工作认真负责的态度。其三，为文“草创”“讨论”“修饰”“润色”，推敲琢磨，精益求精，力求完美。

　　第三层意思对后世读者尤其重要。前文解说“辞，达而已矣”（卫灵公篇），表明孔子强调说话、撰文以准确、通顺、简要为上。但通过孔子赞赏郑国大夫“为命”的精心，可以看出他在主张文章、言辞准确、通顺、简要的同时，亦主张文章、言辞的修饰和润色，使之优美，具有艺术性，更耐看、动听。如此，则感染力得以增强，传播效果得以提高。

　　事实上，孔子有专门的相关论述。据《左传·襄公二十五年》载，孔子曾说：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”言语用来表达思想，文采用来修饰言语。不讲话不撰文，谁能了解他的思想？言语没有文采，流传就不能广泛、久远。

　　“达”主要是对语言表达的内容提出要求，这是基本要求，亦是核心要求。不达，言中无物，辞不达意，则是空话、废话。“文”主要是对语言呈现的形式提出要求，这是艺术性要求，可说是更难的要求。不文，生硬干瘪，味同嚼蜡，则令人索然，难以卒读。“达”与“文”融合，内容与形式统一，才是妙辞美文。