世上记日记的人不少，但为日记命名的不多。名人、要人身后留下日记，后人一旦为其出版，多以其姓名或敬称命名日记。如晚清的《林则徐日记》，近些的《鲁迅日记》《顾颉刚日记》等。

　　鲁迅曾说：“我本来每天写日记，是写给自己看的；大约天地间写着这样日记的人们很不少。假使写的人成了名人，死了之后便也会印出；看的人也格外有趣味，因为他写的时候不像做内感篇外冒篇似的须摆空架子，所以反而可以看出真的面目来。”李慎之在《顾准日记》序中也写道：“这不是一本‘好看’的书，因为它本来不是让别人看的。在当时的条件下，如果真的被人看到，那对作者来说，只能是‘罪上加罪’。但是，它却是一个时代的实录，一个受难的灵魂的实录。”这些认知，都表明日记作者本无意让这些文字成为公众读物。然而，诚如鲁迅所说，这样“反而可以看出（作者）真的面目来”。所以如果不是有人故意作伪，作者写日记，应该和自己的内心表白相契合；如再给自己的日记命名，则更能凸显“真的面目”，比如著名历史学家吕思勉。

　　吕思勉17岁时开始记日记，不但长年坚持记，还随着生活境遇变化和思想发展，每年给日记更名；同时写下新命名的含义，以作为序言。他给自己1953年的日记命名《老学记》，记其含义云：“忽忽年七十矣。记曰：七十曰老而传，然事可传而学不容解也。庶几哉。日知其所无。老学记。”这一命名，彰显出吕思勉坚持活到老、学到老的学人精神。再追溯到他17岁时最初的日记，命名《测晷录》。吕后来坦陈，“‘测晷录’三字殊不可解，盖时年尚小，文理不甚通也”。尽管文理不通，但少年吕思勉惜时如金的时间观，森然凝于其中。

　　随着年齿渐长，吕给自己的日记命名，愈加楔入内心。《惜惜记》他记述其命名含义曰：“生二十五年矣。追思二十五年之中，可惜之事何限，有余力而不以之事亲，一可惜也。有暇日而不以之事学问，二可惜也。多言以招尤，妄行以致悔，三可惜也。古人云：人所追惜者既往，所希冀者未来，所倏忽者现在，夫能惜现在，如现在之惜既往也。则无使未来之惜现在，如现在之惜既往矣。以惜惜名所居斋，并以名其日记。”一个人能够孝顺父母或陪伴家人时竟不珍惜；有时间却不注重读书学习；平时尽说不该说的话，做不该做的事——事后想来，这些都是很令人叹惜的。吕此前为自己书斋取名“惜惜”，今又以此命名自己的日记，正体现了他对此的警策。而这样的警策，尤可从他命名1929年的日记为《责己记》上看出。对此命名的含义，吕引述一位名叫杨园先生的话说：“每事责己则己德日进，以之处人无往不顺，若一意责人，则己德日损，以之接物无往不逆，此际不可尤人，但当责己。……事事责己，天下无不可处之人，事事责人，宇宙不足以容一己。”即使不读内文，单看这些日记的命名，一代学人吕思勉的“真的面目”，就先已让人有了充分领略。