上世纪四五十年代，黟山流派自易大厂、李尹桑、乔大壮、寿石工、黄少牧、邓尔雅、余仲嘉、张祥凝等一批印坛菁英相继谢世后，与海上缶庐和北平白石老人根深叶茂，门人兵多将广相比，一度面临后继乏人的窘境，晚清乃至民国印坛持续多年的京沪粤三足鼎立的局面已稍起变化。因地理位置的差异，缶庐印艺，远播扶桑，而黟山流风，泽被港台，私淑者中不乏颖秀之士。其中在六十年代至八十年代初，领衔香江印坛的南州冠冕，就数印人冯康侯。

　　冯康侯（1901—1983），原名彊，号糖斋、眇叟，别署可叵居。广东番禺人。八岁师从舅祖兼名画家温其球，十余岁随婶母之兄刘庆崧学篆刻，并从表叔欧阳务耘借得黄士陵印蜕二百余件，覃思冥索，心摹手追，得窥黟山之奥。及长留学东瀛，攻读工程及实用美术，归国后旅居北平，广交旧京名流。时印铸局局长许修直闻其艺名，聘其为印铸局技士，后又续聘为南京国民政府印铸局技师，与唐醉石、王福庵为同事。抗战爆发，冯康侯往来于港穗之间，1941年香港沦陷后，携眷避兵澳门，以鬻印为生。1949年定居香江九龙，越年与陈融、胡毅生、溥心畬、李研山、黄君璧、赵少昂等名家联合举办庚寅书画联展，轰动港岛艺坛。之后在联合书院、德明书院、香港大学等大专院校讲授文字训诂学，业余传授篆刻技法，沉浸于书画印创作数十载。与印人邓尔雅、罗叔重、陈语山、卢鼎公合称“香江五老”，誉满南天。

　　冯康侯虽被归于黟山一脉，但其却认为“宗亲师汉为治印之不二法门”，中年后转益多师，博采众长，大量吸收历代古文字与各流派印风之特点，上溯甲骨、商周吉金、秦汉碑碣，下探邓石如、吴熙载与赵之谦，熔皖黟于一炉，成为一位作风多方的优秀复合型印人。与黟山传人李尹桑专攻古玺，黄少牧株守家法，邓尔雅、寿石工欲变而不能，视野要开阔许多，这也与他出生相对较晚，青壮时在京沪各地遨游学艺，常与不同门派印家切磋的丰富经历相关。

　　冯康侯精于黟山一路，不仅能传递其原汁原味的韵味，还擅长融入较多圆笔，或参考《祀三公山碑》、《石门颂》等古隶笔法，使印之章法更趋生动，别于传统的黟山面目。仿皖派一路篆法婉转，用刀流畅，驰骋合度，也为岭南印人中罕见。此外冯康侯又勤于思考，心得时勒于边款，言约旨远，妙论迭出，令人开悟。如：“近人治印重皖轻浙，每多偏见，其实万派同源，无分清浊，苟能悉心体会，上规秦汉，下集众长，共冶一炉，皖浙何有于我。”可谓胸襟宽广，见识高远。又论吴熙载曰：“吴攘翁治印笔在刀先，刀随笔转，心手到处，纯任自然，冲切更无论矣，其平淡处令人神往。”真乃一语中的。六十年代，冯康侯在香江创立南天印社与广雅学社，传薪播火，奖掖后进，从学者甚众。耄耋之年因患白内障，手术后眇一目，仍日夜耕耘，令人感佩。

　　在上世纪六七十年代，大陆印坛处于萧条低迷之际，冯康侯在香江一隅，不遗余力地弘扬篆刻艺术，为稍后香港及岭南印坛依托当地经济的腾飞而隆兴，作出了他人无法替代的贡献，谓其为“南天一柱”，不为过誉。