最近房价上涨快，房屋买卖产生的纠纷多起来。

　　2015年4月，深圳的赵某、林某与万某签订房屋买卖合同，依约向万某下了定金，并办妥首期款监管事宜。

　　但此后不久，房价暴涨，万某心中十分后悔，意欲解除买卖合同。赵某、林某办不了房屋过户手续，遂将万某诉至深圳龙岗法院，请求判令双方继续履行合同。在原告起诉后不久，被告声称已将涉案房产以更高价格卖给了案外人，并已收取全额房款且已交付完毕。

　　官司的起因很明显，是因利益引起。而很多时候，我们会发现，只有在利益相对平衡时，双方才可能订立契约关系。一旦利益平衡被打破，契约关系很可能也被破坏。所以，契约关系是很脆弱的。维系契约关系的手段，在过去主要是利用人际的口碑进行软约束，这种关系非常单薄、脆弱。

　　韩非子讲的一个故事是这样的，晋人中行文子出逃，路过县城时，随从说：“这里的地方小吏是您的故旧。您何不去他家休息一下，暂且在他家等待后面的车子？”

　　中行文子回答说：“我曾经喜好音乐，这个人就送给我鸣琴；我喜爱玉饰，这个人就送给我玉环；这种人用这些方法，助长我的过失。那种使用各种方法求得我好感的人，恐怕也会捉拿我去求得别人的好感。”

　　于是一行人赶紧离开县城。后来这个地方小吏果然没收了中行文子随后赶来的两辆车子，并进献给主子。

　　中行文子和这个地方小吏之间，谈不上有利害冲突，如果不是这次逃亡，说不定两人之间还有一些信义，但当这个小吏打算出卖文子牟利时，信义马上烟消云散。那么在什么情况下可以维持一些基本和谐呢？

　　韩非子的另一个故事是这样的，三只虱子叮咬猪的时候发生争吵，另有一只虱子从旁边经过，问道：“你们在争吵什么？”三只虱子回答说：“我们在争夺猪身上的肥饶之地。”过路的虱子说：“你们难道不担心腊月祭祀就要到了，到那时，人们要用茅草烧猪去毛，火烧火燎的，你们到时候怎么办？又何必在这些小地方上计较？”

　　三只虱子一听，马上住嘴，齐心协力聚在一起，吸食猪身上的血肉。那头猪很快就瘦了，结果人们没有杀它做祭祀。

　　在这个故事中，各个人都有自己的具体利益，都容易为具体利益打得头破血流，而他们往往忘记共同利益，不知道一旦共同利益丧失，覆巢之下，安有完卵？明白这个道理，信义就回来了。

　　但很多时候，共同利益并不容易为人所理解，因为它总显得很高端。比如尧把天下让给许由，许由拒绝接受，远远躲到一户普通人家里。这家人赶紧把皮帽子藏起来，怕被许由偷走。哎，许由连天下都不要，怎么会偷他们的皮帽子呢？这是不了解许由的利益在哪里啊。

　　中国古代由于缺乏硬性处置利益纠纷的机制，所以事实上，背信弃义很容易发生，在现代社会，国家权力介入信义，为信义背书。

　　本文开头的买房纠纷结果如此：法院查明，案外人“购买”涉案房产的钱款实为被告自己所掏的钱。经实地察验，发现房产其实并未实际交付。本案最终判决原、被告双方继续履行合同，被告须协助原告办理房产过户手续，并向原告支付逾期履行违约金。

　　信义是维持社会正常运转的基本要素。但在韩非子那里，虽然也很明白信义的重要性，但他经常以利益诱惑信义，信义实际并没有成为信仰。